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国风·郑风·风雨

魏晋 / 姚倩

滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。


国风·郑风·风雨拼音解释:

zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
ji xia qing yan xue .jing chun liu shi ti .feng nian jian tai guo .tian dao yu qian li ..
xiang dao zhong feng shang ceng si .shi chuang qiu ji jian xiao xiang ..
qin huang liao ru shu .fang ce mi jie yi .da han li wu ye .si wen fu chong tui .
.cai xin feng ye quan .jian jian qi xian suo .kan kan shan shang sheng .you you lin zhong yu .
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
shu ma xuan che qi deng cheng .bu xun jin shen le .wu qi hou dai rong .
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
shi ren shi ren zheng de ce .zhi shi xiong ming zai shi jian .ming yue qing feng you he ji ..
shi gao zhan mu ji .ya mi luo bing chi .jin jian chan seng shuo .sheng ya sheng wang shi ..
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
tui xian shi ci di .qu su jiu wei rong .jin ri deng yun tian .gui zhen you shang qing .
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
.wen dao ju tang yan yu dui .qing shan liu shui jin yang tai .
yun mi he jia he fang qu .xian dong chao yuan shi wo qi ..
shen ning wu e meng .shi dan lao zhen feng .wen dao zhi yin zai .guan gao xin mo tong ..
yong pao luan jing hua e mei .li shen zhuo er qing song cao .ting zhi keng ran bai bi zi .
wen zhuo ren lai xi bu zeng .xie gu an cang qian zai xue .bao lan chang yi yi kan deng .

译文及注释

译文
明天一早,我就要踏上离开广陵的(de)路途了,朋友,珍(zhen)重,我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴,喝!再干一杯!
清晨我将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流(liu)水。
屋前面的院子如同月光照射。
在开国初年,有个乔山人善于弹琴(qin)。他弹琴的指法很精湛,曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭,多次地弹奏,使飞鸟凄(qi)凉,使鹘鸟寒冷,一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国,在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音,非常感(gan)动,不禁感叹惋惜。(曲子)已经弹奏完了,(乔山人)叹息道:“我弹琴大半辈子,没想到在这里遇见了知音!”(乔山人)敲门问她,老妇人说道:“我的丈夫活着的时候,是(shi)把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声,极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
半夜永王的水军来浔阳,城里城外遍插旌旃。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
日月光华照耀,嘉祥降于圣人。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。

注释
区区,少,小,此亦隐指放债之利。
⑻悬知:猜想。
均:公平,平均。
“反”通“返” 意思为返回
37.乃:竟,竟然。
35、然则:既然这样,那么。

赏析

  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣(ti qi)”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  颈联是孔子的自伤之词,也是借用典故,借孔子自叹命运不济,生不逢时,政治理想难以实现,真实再现了孔子当年孤寂,凄凉的心境。《论语·子罕》中载:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”传说凤凰现身,河洛图出,是象征圣王出世的瑞兆,然而孔子生逢春秋乱世,刀兵四起。诸侯们只关心自己的领(de ling)土、霸权、兵力,没有肯行仁义的圣王,因此孔子自叹儒学之道没有用武之地,而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般,早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世,“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政,以告慰孔子泉下亡灵。
  然而,目力所及总是有限的。朋友远去了,再也望不到了。别后更谁相伴?只见一带青山如黛,依依向人。一个“空”字,不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景,同时烘托出诗人此时空(shi kong)虚寂寞的心境。回曲跌宕之中,见出诗人借景抒情的功力。
  其一
  诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位,因而预言丈夫今日的背弃行为,日后必将在感情上受到自我惩罚,这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是,丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系:“不我以”引出“悔”,“不我与”带来“处”,“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情,其后果也就愈加严重。当然,这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上,那男子很可能事过境迁,在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说,重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实,而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为,其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼;预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦,这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱,也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点,既一唱三叹,极尽缠绵,又柔中见刚,沉着痛快。
  由此推想,这首诗创作的时代背景,或是战乱,或是饥荒。《小雅·常棣》说:“丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。”(死丧祸乱既平清(qing),一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟,反觉不如朋友亲)可作反证。是战争使骨肉离散,沦为难民。又《大雅·召旻》:“瘨我饥馑,民卒流亡。”(饥馑遍地灾情重,十室九空尽流亡)是灾荒使百姓失所,乞食四方。不管(bu guan)哪种情况,这首抒写心灵感受的流浪者之歌,通过一个人的命运,向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图,其艺术视角很独特,给人启迪。
  远看山有色,
  女子少有的决绝之美,毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后,女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
  诗人寄宿西阁,夜长不寐,起坐眺望。颔联写当时所见。诗人欣赏绝境的物色,为初夜江上的山容水态所吸引,写下了“薄云岩际宿,孤月浪中翻”的名句。这两句仇兆鳌解释说:“云过山头,停岩似宿。月浮水面,浪动若翻。”是概括得很好的。薄薄的云层飘浮在岩腹里,就像栖宿在那儿似的。江上波涛腾涌,一轮孤烛的明月映照水中,好像月儿在不停翻滚。这两句是改何逊“薄云岩际出,初月波中上”(《入西塞示南府同僚》)句而成,诗人从眼前生动景色出发,只换了四个字,就把前人现成诗句和他自己的真实感受结合起来,焕发出夺目的异彩。仇兆鳌把它比作张僧繇画龙,有“点睛欲飞”之妙。何逊的诗写的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色;杜甫的诗写的是夔州附近瞿塘关上薄云依山、孤月没浪的初夜景致。夔州群山万壑,连绵不绝。飞云在峰壑中缓慢飘流,夜间光线暗淡,就像停留在那里一样。诗人用一个“宿”字,显得极为稳贴。夔州一带江流向以波腾浪涌著称。此诗用“浪中翻”三字表现江上月色,就飞动自然。诗人如果没有实感,是写不出来的。读者从这里可以悟出艺术表现上“青胜于蓝”的道理。
  作者以紫苔见意,又从紫苔说开去,用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落,小中见大,词浅意深,令人回味。说紫苔上了金铺,是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首,而此时绿锈满身,如同长满了青苔一般,这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里,“偏称意”三字写得传神,“偏”,说明万物凋零,独有紫苔任情滋蔓,好像是大自然的偏宠,使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环,写景入神了。
  胡应麟《诗薮·内编》卷三:“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情,虽有幽兰含芳,秋菊斗艳,然凋零的草木,归雁声声,勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情:“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华,正如张玉谷《古诗赏析》卷三:“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句,一篇之骨……”
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝(ju jue)批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  在送别的时刻,诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔,是极为自然的事情后两句折回题意,渲染送别之情。 “岂知”,点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初,他何曾料及金兵会发生内讧,使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”,则暗示随着金兵的撤离,淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮,不仅充满生机和活力,而且具有人的意识、人的情感,欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞,既表欢送之情,亦致挽留之意。此情此意,不能不使七兄深受感动。其实,多情的与其说是乱絮飞花,莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别,却不从正面说破,而将自己的感情赋予乱絮和飞花,于是,乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意盎然的“送客图”,实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话,那么,这两句则是移情于景了。而无论触景生情,还是移情于景,究其效用,都有助于创造情景交融的艺术境界,增强诗的艺术表现力和感染力。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。

创作背景

  这些文艺思想有一个明显的特点,就是过多的强调了文艺的社会作用,相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变,使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微,人的思想的解放,人道价值重新得到肯定,文学的地位日益提高,在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入,对文学艺术规律的研究全面展开。

  

姚倩( 魏晋 )

收录诗词 (3127)
简 介

姚倩 姚倩,字倩君,素榆妹。同县言微继室。有《南湘室诗草》。

题菊花 / 陈越

常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"


农妇与鹜 / 徐祯

知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"


咏草 / 薛季宣

左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。


出自蓟北门行 / 李瑜

浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。


渔父·渔父醉 / 胡璞

东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。


雨后池上 / 余庆长

谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。


南乡子·自古帝王州 / 方干

"路入松声远更奇,山光水色共参差。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"


采桑子·海天谁放冰轮满 / 赵昂

山水急汤汤。 ——梁璟"
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。


庐江主人妇 / 张日损

"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。


闾门即事 / 王处厚

来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。