译文
太平一统,人(ren)民的幸福无量!
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生(sheng)得到继嗣。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
太公吕(lv)望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
上阳宫人哪,苦可以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
一阵急雨即将收束春光,斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣,上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹,景色很美。可惜春光不解人意,悄悄归去。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?
我暂时离开这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
取食不苟(gou)且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好(hao)。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
为寻幽静,半夜上四明山,
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉(jue),就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
注释
(46)"昔伯牙"句:春秋时俞伯牙善弹琴,唯钟子期为知音。子期死,伯牙毁琴,不再弹。事见《吕氏春秋·本味》。钟期,即钟子期。
⑩功名:这里指道德名声。从此大:指一直响亮地传下去。
⑿坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。
③犊牧采薪:喻指老而无妻的人。
冯谖(xuān宣),齐国游说之士。谖,一作“煖”,《史记》又作“驩”,音皆同。 客,做门客。
清明寒食:这是春天的两个节日。寒食,约在冬至后一百零五天左右,清明节前一二天。
⒀辕门:军营的门。古代军队扎营,用车环围,出入处以两车车辕相向竖立,状如门。这里指帅衙署的外门。