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虞美人·韶华争肯偎人住

金朝 / 侯体蒙

尚齿惇耆艾,搜材拔积薪。裴王持藻镜,姚宋斡陶钧。
相君不我言,顾我再三笑。行行及城户,黯黯馀日晖。
"种花有颜色,异色即为妖。养鸟恶羽翮,剪翮不待高。
"六十河南尹,前途足可知。老应无处避,病不与人期。
一朝黄金多,佩印衣锦归。去妻不敢视,妇嫂强依依。
"形羸自觉朝餐减,睡少偏知夜漏长。
到舍将何作寒食,满船唯载树阴归。"
曲艺争工巧,雕机变组紃.青凫连不解,红粟朽相因。
水北水南秋月夜,管弦声少杵声多。"
此外无长物,于我有若亡。胡然不知足,名利心遑遑。
置铁在洪炉,铁消易如雪。良玉同其中,三日烧不热。
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月,司马衔冤已十年。
逝水良已矣,行云安在哉。坐看朝日出,众鸟双裴回。"


虞美人·韶华争肯偎人住拼音解释:

shang chi dun qi ai .sou cai ba ji xin .pei wang chi zao jing .yao song wo tao jun .
xiang jun bu wo yan .gu wo zai san xiao .xing xing ji cheng hu .an an yu ri hui .
.zhong hua you yan se .yi se ji wei yao .yang niao e yu he .jian he bu dai gao .
.liu shi he nan yin .qian tu zu ke zhi .lao ying wu chu bi .bing bu yu ren qi .
yi chao huang jin duo .pei yin yi jin gui .qu qi bu gan shi .fu sao qiang yi yi .
.xing lei zi jue chao can jian .shui shao pian zhi ye lou chang .
dao she jiang he zuo han shi .man chuan wei zai shu yin gui ..
qu yi zheng gong qiao .diao ji bian zu xun .qing fu lian bu jie .hong su xiu xiang yin .
shui bei shui nan qiu yue ye .guan xian sheng shao chu sheng duo ..
ci wai wu chang wu .yu wo you ruo wang .hu ran bu zhi zu .ming li xin huang huang .
zhi tie zai hong lu .tie xiao yi ru xue .liang yu tong qi zhong .san ri shao bu re .
yi shi zhong shang liang man tian .shang shu ru yong sui xun yue .si ma xian yuan yi shi nian .
shi shui liang yi yi .xing yun an zai zai .zuo kan chao ri chu .zhong niao shuang pei hui ..

译文及注释

译文
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
玳弦琴瑟急促的(de)乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
这节令风物有哪一点使人不称心?可不知怎的,我面对这满眼秋色,却禁不住黯然神伤。
最(zui)令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
  梅花的香气从小径那边悠然飘来,雪花纷纷而落。晚风浮动,晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢,于是早早的(先)在寒风中发枝吐蕾(lei)。可是这一年中最早的春天已经结束了(说作者心里的春天),早早的开放,却是已经迟了呢。看那开烦的花朵,也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾(未开)有的含苞(欲开),就像红唇的淡雅的女子,只轻轻的扫了些许脂粉。我啊,喝醉了,迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵(见上面)花呀你不要嫉恨我啊,要知道:你这一身的(浑)淡雅,高洁,又有谁相知呢?
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以(yi)为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种(zhong)美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地(di)安眠。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
  惆怅地看着台阶前的红牡丹,傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了,在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心,拿着火把来看牡丹花。  暮春时节冷雨萧瑟,牡丹花萼低垂,花瓣纷纷飘落,随风飞散,再也没有人来关心她寂寞凄(qi)凉的处境。纵然是晴明天气里,残花落地犹觉得惆怅,何况在风雨之中,飘零在污泥烂(lan)土之中更觉得惨不忍睹。

注释
②矣:语气助词。
82.决:射裂。眦(zì):眼眶。
⑴峨眉山:在今四川峨眉县西南。
4.张目:张大眼睛。
②茸茸(róng):小雨又细又密又柔和的感觉。
37、膏(ɡào):油脂,这里用作动词,指用油润滑。

赏析

  人们常常不知道为什么登高望远(yuan)、咏史怀古的诗歌总要带上一股浓浓的愁绪,仿佛凭吊历史古迹,眺望莽苍景色必然要“惆怅”。从陈子昂那首《登幽州台歌》中“念天地之悠悠,独怆然而涕下”到苏轼那两句“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,似乎让人读来浑身上下都裹了一层悲凉。
  单襄公很不客气地说:俗话说“刀架在脖子上”,恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘,并非为了谦让,而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性,总喜欢超过别人,但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处,他压制下边的人也就越厉害,所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们,那也就会有七人的怨恨,至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。
  1498年(明弘治十一年),浚县名宦王越死于甘州军中。消息传到北京后,皇上很伤心,特意辍朝一日以示哀悼。1499年,新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚(hui jun)县安葬。在此期间,王守仁曾慕大石佛之名到大伾山来拜谒。来到了大伾山。登山揽胜,他有感而发,写下了《《登大伾山诗》王守仁 古诗》。写诗的时间正如诗碑上落款是“己未仲秋朔”。这在《传习录》上还有演绎性的记载说“先生未第时尝梦威宁伯遗以弓剑。是秋钦差督造威宁伯王越坟,驭役夫以什伍法,休食以时,暇即驱演‘八阵图’。事竣,威宁家以金帛谢,不受;乃出威宁所佩宝剑为赠,适与梦符,遂受之。”看来,王阳明登第之前已经和王越神交久矣,梦中赠剑,一个军事家刚刚逝去,另一个年轻军事家随即登场,这是大明王朝不幸中之千载幸事。
  看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗:“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词:“倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载:李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目,今成流泪泉。不信妾肠断,归来看取明镜前”之句,据说李白的夫人看了这首诗,对他说:“君不闻武后诗乎?‘不信比来常下泪,开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪,两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死!”这样语出惊人的句子。但溯其本源,还是承袭了武则天的创意。
  “金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”,用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”,极言真珠妆饰之华丽。这两句,上句意谓:“花袍白马”终于不归,真珠不得已倚屏风假寐,期望能如巫山神女一般,与自己的心上人在梦中相会。下句意谓:由于真珠身着鸾裾凤带,梦魂殢重难行,不能如巫山神女一般行云行雨,故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法,其实是真珠由于忧心忡忡,终夜不能成眠,因而她所期待的梦境根本无从出现。
  尾联“嗟余听鼓应官去,走马兰台(lan tai)类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈:可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差,在秘书省进进出出,好像蓬草随风飘舞。这句话应是解释离开佳人的原因,同时流露出对所任差事的厌倦,暗含身世飘零的感(de gan)慨。
  “元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。”不说则已,一说惊人:原来君山是昆仑顶上的一块灵石,被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山,在古代传说中是神仙遨游的地方,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”,用意正在于(zai yu)此。“海风吹落”一句,想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道:“台殿渐多山更重,却令飞去即应难。”题下自注:“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  诗人在端午节遇到风雨,天气昏暗,使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者,屈原忠心为国却屡遭贬谪,怀才不遇,千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念,整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方,诗人心中不由得伤感起来,然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼,于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹,纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士,对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面,对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  第五段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”。感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”一句结语,“如怨如慕,如泣如诉”,悲凉慷慨,一往情深,令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  颈联再由写景转入抒情。为什么要说“人闲易有芳时恨”,大凡人在忙碌的时候,是不很注意时令变化的;愈是闲空,就愈容易敏感到季节的转换,鸟啼花落,处处都能触动愁怀。所以这里着力点出一个“闲”字,在刻画心理上是很精微的。再深一层看,这个“闲”字上还寄托了作者极深的感慨。春光消去,固然可恨,尤可痛心的是春光竟然在人的闲散之中白白流过,令人眼瞪瞪望着它逝去而无力挽回。这正是诗人自己面临家国之变而不能有所作为的沉痛告白。下联“地迥难招自古魂”,则把自己的愁思再转进一层。诗人为惜春而寄恨无穷,因想到:如有亲交故旧,往来相过,互诉心曲,也可稍得慰藉,怎奈孤身僻处闽南,不但见不到熟悉的今人,连古人的精灵也招请不来,更叫人寂寞难堪。当然,这种寂寥之感虽托之于“地迥”,根本上还在于缺乏知音。“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”(陈子昂《登幽州台歌》)韩偓此时的孤愤心情,同当年的陈子昂确有某种相通之处。
  (第一段),交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具,以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
  “长江万里白如练,淮山数点青如淀”,举头远望,目所能及之处,有秋江万里,澄澈耀眼,静如白练,绵延屈曲,伸向远方;有秋山“数点”,葱郁苍翠,青如蓝靛,给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、远处起笔,为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。开头两句句属于远眺。它们分别脱化于南朝谢朓“澄江净如练”(《晚登三山还望京邑》)及金诗人杨奂“淮山青数点,不肯过江来”(《题江州庾楼》)的诗句,意象雄远。大江万里浩荡,江面开阔,同遥远的淮山呈现出的“数点”形成了空间形象上的悬殊对比,而“白如练”之旁点染几点“青如靛”,则在色彩上又形成了对映。这两句以工对的形式出现,就更容易使人注意到它们的互补。

创作背景

  《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》作于宋仁宗庆历五年(1045年),当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动,而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官,到这年的八月,欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪,事情与之有牵连的罪名,落去朝职,贬放滁州。

  

侯体蒙( 金朝 )

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简 介

侯体蒙 侯体蒙,字昆服,杞县人。有《悔庵诗稿》。

自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 檀雨琴

朱栏映晚树,金魄落秋池。还似钱唐夜,西楼月出时。
为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝着空文。
复叠江山壮,平铺井邑宽。人稠过杨府,坊闹半长安。
"怅望慈恩三月尽,紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆,
"日下风高野路凉,缓驱疲马暗思乡。
"海水明月出,禁中清夜长。东南楼殿白,稍稍上宫墙。
宿犬闻铃起,栖禽见火惊。昽昽烟树色,十里始天明。"
"传语李君劳寄马,病来唯着杖扶身。


马嵬 / 南门凝丹

簿书常自领,缧囚每亲鞫。竟日坐官曹,经旬旷休沐。
小宴闲谈笑,初筵雅献酬。稍催朱蜡炬,徐动碧牙筹。
小院回罗绮,深房理管弦。此时无一醆,争过艳阳天。
风寒忽再起,手冷重相亲。却就红炉坐,心如逢故人。"
绿粽新菱实,金丸小木奴。芋羹真暂淡,bJ炙漫涂苏。
身心转恬泰,烟景弥淡泊。回首语秋光,东来应不错。"
孙园虎寺随宜看,不必遥遥羡镜湖。"
莫言不是江南会,虚白亭中旧主人。"


题西林壁 / 公冶筠

有酒有酒方烂漫,饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电,
西蜀凌云赋,东阳咏月篇。劲芟鳌足断,精贯虱心穿。
未夜青岚入,先秋白露团。拂肩摇翡翠,熨手弄琅玕.
"三十生二毛,早衰为沉疴。四十官七品,拙宦非由他。
瓶泻高檐雨,窗来激箭风。病憎灯火暗,寒觉薄帏空。
宦途自此心长别,世事从今口不言。岂止形骸同土木,
有鸟有鸟群雀儿,中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食,
丈人阿母勿悲啼,此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世,


一枝花·咏喜雨 / 濮阳延

杯中此物何人别,柔旨之中有典刑。"
"嵩山老僧披破衲,七十八年三十腊。灵武朝天辽海征,
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去,歌蹋柳枝春暗来。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来,莺声渐涩花摧颓。
上楼空望往来船。莺声诱引来花下,草色句留坐水边。
狐假龙神食豚尽,九重泉底龙知无。"
尔是无心水,东流有恨无。我心无说处,也共尔何殊。
诚为坚所守,未为明所措。事事身已经,营营计何误。


乌栖曲 / 聊忆文

何时解尘网,此地来掩关。"
"天可度,地可量,唯有人心不可防。但见丹诚赤如血,
瘴地难为老,蛮陬不易驯。土民稀白首,洞主尽黄巾。
宿雨洗沙尘,晴风荡烟霭。残阳上竹树,枝叶生光彩。
"五度龙门点额回,却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出,
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子,烛泪粘盘垒蒲萄。
论才赋命不相干,凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻,
老死人间无此声。远方士,尔听五弦信为美,


候人 / 子车铜磊

币聘虽盈箧,泥章未破缄。蛛悬丝缭绕,鹊报语詀諵.
"醉伴见侬因病酒,道侬无酒不相窥。
黄泉便是通州郡,渐入深泥渐到州。"
鲛绽酆城剑,虫凋鬼火书。出闻泥泞尽,何地不摧车。"
"山前古寺临长道,来往淹留为爱山。双燕营巢始西别,
"李君殁后共谁游,柳岸荷亭两度秋。
凤诏容徐起,鹓行许重陪。衰颜虽拂拭,蹇步尚低徊。
暇日耕耘足,丰年雨露频。戍烟生不见,村竖老犹纯。


吊白居易 / 淡紫萍

山榴似火叶相兼,亚拂砖阶半拂檐。
"御热蕉衣健,扶羸竹杖轻。诵经凭槛立,散药绕廊行。
自入春来未同醉,那能夜去独先归。"
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁,薄晚新晴骑马出。
年长身且健,官贫心甚安。幸无急病痛,不至苦饥寒。
青云上了无多路,却要徐驱稳着鞭。"
"在郡六百日,入山十二回。宿因月桂落,醉为海榴开。
"去年八月哭微之,今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日,


国风·召南·甘棠 / 希文议

白日发光彩,清飙散芳馨。泄香银囊破,泻露玉盘倾。
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日,镜水离心又一春。
蕊珠深处少人知,网索西临太液池。
一部清商聊送老,白须萧飒管弦秋。"
潦倒惭相识,平生颇自奇。明公将有问,林下是灵龟。"
每读元成纪,愤愤令人悲。寄言为国者,不得学天时。
雨天连宿草堂中,月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊,
仍怜委地日,正是带花时。碎碧初凋叶,燋红尚恋枝。


浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵 / 瑞困顿

匣中有旧镜,欲照先叹息。自从头白来,不欲明磨拭。
"忽忆两家同里巷,何曾一处不追随。闲游预算分朝日,
待补苍苍去,樛柯早变龙。"
"新政县前逢月夜,嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓,
祸患如棼丝,其来无端绪。马迁下蚕室,嵇康就囹圄。
"架上非无书,眼慵不能看。匣中亦有琴,手慵不能弹。
"蛮子朝,泛皮船兮渡绳桥,来自巂州道路遥。
"天宝欲末胡欲乱,胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷,


杨柳枝五首·其二 / 星水彤

筹插红螺碗,觥飞白玉卮。打嫌调笑易,饮讶卷波迟。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知,骊姬坟地君宁觉。
突兀海底鳌,首冠三神丘。钓网不能制,其来非一秋。
不如守贫贱,贫贱可久长。传语宦游子,且来归故乡。
亲戚迎时到,班行见处陪。文工犹畏忌,朝士绝嫌猜。
君同鸾凤栖荆棘,犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐,
外无枭獍援,内有熊罴驱。狡兔掘荒榛,妖狐熏古墓。
忽奉宣室诏,征为文苑臣。闲来一惆怅,恰似别交亲。