"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
自念天机一何浅。"
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
.tai zhou di kuo hai ming ming .yun shui chang he dao yu qing .luan hou gu ren shuang bie lei .
yi ci gu guo shi jing qiu .mei jian qiu gua yi gu qiu .
bi qu yuan yi guo .yang tian zhi ning wei .wu dang gua chao fu .tong er ji he yi ..
.ri chang feng nuan liu qing qing .bei yan gui fei ru yao ming .
long long yuan gu ji yu shang .qian cong ye zhu lian xiang pu .yi pai han jiang xia ji yang .
li tang can bu xuan .mai mai fu ying ying .lan ye yi jing shuang .xiang xiao wei zeng qing .
zi nian tian ji yi he qian ..
dao zai ji wei le .ji wang ning yan pin .que chou dan feng zhao .lai fang qi yuan ren ..
.fa zhu wei qiao jie gou tong .qian shang bu she wang lai tong .tian han bai he gui hua biao .
.chong lan xiang si yu zan zhe .zhi shi tun sheng gan xun jie .zhong jin bu wei ming zhu zhi .
jin li can dan zao .hua xi de diao lun .xiao zhong zhi zi xi .wan qi suo shui qin .
man man dong liu shui .you you nan mo ren .kong si qian shi wang .xiang xiao lei zhan jin ..
...feng nian ..shen nong shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng shen nong jiao ren zhong zhi
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
祝福老人常安康。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
禾苗越长越茂盛，
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
注释
瑶阶：本指玉砌的台阶，后为石阶之美称。
3、少住：稍稍停留一下。
[5]历历：分明可数。崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
⑥检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”
⑶长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。
⑤甘：愿。
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
二章四韵十八句）
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。