译文
孔子说:“用政令来引导百(bai)姓,用刑(xing)法来整治百姓,百姓虽能免于(yu)犯罪,但无羞耻之心。用道德(de)教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己(ji)有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
水边沙地树少人稀,
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大军进驻石头。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云(yun)端。
历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
我送给你一种解决疑问的办法,这个办法不需龟(gui)甲,蓍草茎来占卜吉凶。
姑且先饮一番美酒,乘着月色在高台上大醉一回。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分五路出兵。
青鸾不独飞去,更要载着她的爱人萧史,一起携手升天。
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
注释
度:穿过。帘幕:古时富贵人家多张挂于院宇。
⑴《游园不值》叶绍翁 古诗:想游园没能进门儿。值,遇到;不值,没得到机会。
也:句末语气词,表判断。(盖……也:原来是。)
(78)阙下:宫阙之下,喻指君王。
开:指照亮。满:指月光洒满。