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大林寺

魏晋 / 张尔庚

高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。


大林寺拼音解释:

gao qing wu chi mi .yu wu sheng hua guang .zhi le wu xiao ge .jin yu yin lang lang .
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
bing sheng ting pu ju .xiang fa zao mei pian .xiang de yin cheng ye .wen xing zhao chu tian ..
zhi zhu yi qun yang .yan shan you ru gu .kan ren tan zhu sai .qie zao chai lang zhu .
shi shi hua shang chen .hui xin kong zhong jing .qing xian you wo xing .sui shi chang lv ping .
su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
gui she ni wang huo long lai .ying er ri chi huang po sui .cha nv shi can bai yu bei .
yi zun wu wei shu .san zai chun hua xuan .gong cheng sui bu chu .dun ji fu chong xuan ..
shu di fu zhong wu .tiao yao hu shang xin .xi xian de zhao wo .shang ye yi fan qin .
man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
.wo zhou na bu zhu .yi bie xu duo shi .ji du huai jun ye .xiang feng chu meng chi .

译文及注释

译文
朱大你要到长安去,我有宝剑可值千金。
我离(li)开了京城,从黄河上乘船而下,船上佳起了风帆,大河中波涛汹涌,状如(ru)山脉起伏。
献祭椒酒香喷喷,
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
义公诵读《莲花经》,心里纯净清静,这才知(zhi)道他的一尘不染的虔诚之心。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
黔中阴雨连绵,仿佛天漏,遍地都是水,终日被困家中,犹如待在一艘破船上。久雨放晴,又(you)逢重阳佳节,在蜀江之畔,畅饮狂欢。
  春水清澈透明见底,花含苞欲放,枝条嫩展,意中人在百尺楼尽目远望,不知道人在不在楼中?我想像者伊人在熏风和煦之时,乘一叶精美的凫舟,荡(dang)漾在碧波之中,那倩姿与涟涟绿水相融;多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳(liu)下做双陆游戏,那该多么惬意呀!假如把东风请来,把自己深深恋情洗涤得更清纯,使它比酒还醇香,比酒更浓酽。
美艳的姑娘健壮修长,秀丽佳妙仪态万方。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
下过雪的清晨,有清幽笳(jia)声响起,梦中所游之地,不知道是什么地方。铁骑无声,望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河,应该在雁门关西边,青海的边际。
丝丝细雨,淋不湿我的衣衫;它飘洒在艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微风,吹着我的脸已不使人感到寒;它舞动着嫩绿细长的柳条,格外轻飏。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
三更时分,雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒,我怀着无限惆怅想再找梦境,在梦中与亲人重逢,只可惜再也找不到了。睡在竹席上,感受到夜的微凉知道秋天已经来到,更是听到寒蛩不停地叫着,似乎在催促妇人快纺布。
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
誓和君子到白首,玉簪首饰插满头。举止雍容又自得,稳重如山深似河,穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶,对她真是无奈何!服饰鲜明又绚丽,画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞,那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆,象牙发钗头上戴,额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙!恍如帝女到人间!服饰鲜明又绚丽,软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫,凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长,容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚,倾城倾国姿色美!

注释
⑥棹:划船的工具。
④ 了:了却。
①东皇:司春之神。
⑸白登:山名,在山西省大同县东。汉高祖刘邦曾在此被匈奴所围,用陈平的奇计脱险。陈平封曲逆侯。
⑻孤山寺:寺院名,又叫广化寺、永福寺,在杭州孤山南。
[38]虑思:思虑,考虑。信:确实。

赏析

  这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦,也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子,尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然,作者也表明颜回和孔子不可效法,偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习,似乎(si hu)是乐于隐居田园的。不过,字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代,这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载:“有《始春怀古田舍》诗,当时自江陵归柴桑,复适京都宅,忧居家,思湓城,故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出:“是年公卅九岁。犹为镇军参军,故曰怀也。每首中间,正写田舍数语,末交代出古之两人,而以己怀纬其事,惟未得归,故作羡慕咏叹,所谓怀也。”在写这首诗后的两年,作者还去做过八十多天的彭泽令,正是在这时,他才终于(zhong yu)对那个黑暗污浊的(zhuo de)社会彻底丧失了信心,并表示了最后的决绝,满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争!如果不深入体会这一点,而过多地苛责于他的逸隐,那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半,而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘,反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现,表达了决心效仿前贤,隐居避世,躬耕自给的决心。
  交趾:汉武帝所置十三刺史部之一,辖境相当今广东、广西的大部和越南的北部、中部。后来泛指五岭以南。这是指越南北部。汉马援南征,交趾已属我国版图,从汉至唐初只有少数几个流放至此的诗人描绘过这里的景物。与杜审言同时流放驩州(今广西崇左县)的沈佺期也作有《度安海入龙编》诗,龙编也是在今越南的北部。他们写的一些诗中,把中原人心目中可怕的“蛮荒”倒描写得非常新奇秀丽,使未到过南荒闻而生畏之人读了眼界大开。诗的起句点题,点出了羁旅的地点是古代的交趾。
  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  这首诗化用社甫诗句,抒写自己的胸怀,表现出强烈的爱国感情,显示出民族正气。这首诗逐层递进,声情激荡,不假雕饰,而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深,其风格亦颇相近,即于质朴之中见深厚之性情,可以说是用血和泪写成的作品。
  诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。
  到这里故事的主要部分全部叙述完毕,似乎本诗可以结束了。不料诗人又安排了两段插叙,一段写教曲技师和女伴的感慨。
  诗人自叙曾游黄山,描写其高峻神秀,有神仙遗踪。 黄山的朱砂泉,自朱砂峰流来,酌饮甘芳可口,浴洗令人心境清廓。气爽体舒。自己来到黄山时,有仙乐呜奏,温处士整理仙车相迎。以后我还会时常来访问,踏着彩虹化成的石桥,拜访温处士。
  诗各章末二句相同。“其虚其邪”,虚邪,即舒徐,为叠韵词,加上二“其”字。语气更加宽缓,形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”,“只且”为语助词,语气较为急促,加强了局势的紧迫感。语言富于变化,而形象更加生动。
  “抛官”即辞官,退隐之后无早朝之扰,尽可春眠;年事已高,再无为搏功名而读诗书之累,更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
  "东皋薄暮望,徙倚欲何依。"首二句以抒写情性为主。"东皋",泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地,借用陶渊明(归去来辞)"登东皋以舒啸"的诗句,暗含诗人归隐之后,尝耕东皋之意,故而自号"东皋子"。"徙倚",是徘徊的意思。"欲何依",化用曹操《短歌行》"绕树三匝,何枝可依"的诗句。这两句诗以平平淡淡的叙述,首先推出薄薄暮色之中,诗人兀立在东皋之上,举目四望,一种莫可明状的孤寂无依的愁绪涌上心头,使之无法平静下来,以此观景自然会涂上一层心理上的不平衡色彩,并为中间四句写景提供巧妙的铺垫。
  这是一首边塞诗,盛唐时代,是边塞诗空前繁荣的时代,出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派,他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛,增添了一支奇葩。
  《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄(lí),公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。
  该诗当是诗人在至德(唐肃宗年号,公元756年—758年)间任鄂州转运留后,出巡到夏口一带时所作。
  第二个层次是描绘长安的夜生活,从暮色苍茫到更深漏残,绿杨青桑道上,车如流水马如龙。一边是艳若桃李的娼妓,一边是年少英俊的侠客。碧纱帐里,彩珠帘内,皇帝与宠妃,使君与罗敷,出双入对,相互依偎,厮守之状如胶似漆。歌舞场上,轻歌曼舞。王公贵人,歌儿舞女,沉迷于灯红酒绿的梦幻里。他们便是如此浑浑噩噩度过自己的一生,岂能如蘧伯玉一般,“年五十而知四十九年非”呢?现实是残酷的,乐极必定生悲。因而诗人在第三部分(从“古来荣利若浮云”至“罗伤翟廷尉”)以其精练灵活的笔触,描绘出一幅动人心弦的历史画卷,把西汉一代帝王将相、皇亲国戚你死我活的残酷的斗争景象和世态人情的炎凉,状写得淋漓尽致。考究用典,精到的议论,生动的描绘,细腻的抒情,惊醒的诘问,交叉使用,纵横捭阖,举重若轻地记录了帝京上层社会的生活史。这部分重点揭示了封建统治阶级的腐朽和无法逃脱的没落命运。
  词的上片以感慨起调,言天涯流落,愁思茫茫,无穷无尽。“天涯流落”,深寓词人的身世之感。苏轼外任多年,类同飘萍,自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年,又调往湖州,南北辗转,这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢,却匆匆”两句,转写自己与徐州人士的交往,对邂逅相逢的喜悦,对骤然分别的痛惜,得而复失的哀怨,溢于言表。“携手”两句,写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”,借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”,写作者面对落花,睹物伤怀,情思绵绵,辗转不忍离去,同时也是写离徐的时间,启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春,因问东风尚余几许,感叹纵使春光仍在,而身离徐州,与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单,写对徐州的依恋,且笔触一波三折,婉转抑郁。
  这首诗的尾联“书赠同怀(tong huai)人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  诗写僻境,以画意出之,写忧愤,以曲笔出之。诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底,但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来,使人感受到那股被压抑着的感情潜流,读来为之感动,令人回味,形成了这首诗含蓄深沉的特点。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。
  柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹,日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下,陇首秋云飞”一联,也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前,要将纨素一类衣料放在砧石上,用木杵捶捣,使其平整柔软。捣衣的劳动,最易触发思妇怀远的感情,因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多,谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞,其中有句云:“檐高砧响发,楹长杵声哀。微芳起两袖,轻汗染双题(额)。”可见古代捣衣的具体情景。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

张尔庚( 魏晋 )

收录诗词 (5266)
简 介

张尔庚 张尔庚,字应白,安平人。明举人,官许州知州。入国朝,不出。有《公余诗集》。

上梅直讲书 / 江端本

石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"


减字木兰花·花 / 王士熙

"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
不意与离恨,泉下亦难忘。"


七律·登庐山 / 刘涛

诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。


新婚别 / 舒邦佐

碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠,蹙成数片倚松根。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
离乱乱离应打折。"


如梦令·野店几杯空酒 / 方以智

青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋,蝶恋香多夜更来。
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
宝帐香重重,一双红芙蓉。
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
天涯海角人求我,行到天涯不见人。


任光禄竹溪记 / 王从

"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,


蝶恋花·柳絮年年三月暮 / 张行简

早晚从我游,共携春山策。"
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。


小雅·六月 / 释函可

幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。


原道 / 何宏

"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
谁谓天路遐,感通自无阻。


清平乐·村居 / 林仰

斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。