声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
sheng shi kang kai fei chang cu .an ran da huan shui wei ji .zao zuo bai guai fei wu xu .
.zhong shu jie dai chun .chun zhi nan jiu liu .jun kan chao xi hua .shui mian li bie chou .
ke lian gu song yi .bu yu huai shu tong .xian zai gao shan ding .jiu pan qiu yu long .
qing feng piao piao qing yu sa .yan jian qi pei juan yi shu .yu liang xia ban jia gu yan .
.jun si ying shang yin gui qu .gu zi yu nan zhi jun zhang .ye shu an bian liu hua ge .
.ru bei jun zi zhai .wo lai jian tui yong .luan li zi sun jin .di shu lin li weng .
.yang zhi fei wan xing .suo zi ji xian li .shao nian mei qi li .ri ri bu bu xi .
jie wen jun zi xing an zhi .hui chao yuan zheng wu bu zhi .shou ming shang zai xu ji qi .
.xiao xiang duo bie li .feng qi fu rong zhou .jiang shang ren yi yuan .xi yang man zhong liu .
.gui mo bei shi li .wen zi qu tian qiao .ren jie yu jiu rou .zi du bu de bao .
wo du hu wei zai .zuo yu yi zhao qing .pi ru long zhong niao .yang gei huo xing ming .
译文
也许志高，亲近太阳(yang)？
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
注释
⑵寂寥：（内心）冷落孤寂。
得：懂得。
表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。
13、平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。
⑶杜鹃：鸟名，一名杜宇，又名子规。
[64]“指潜川”句：指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。
57.绳墨：绳线和墨斗，是木工画直线的工具，借指规则法度。错：同"措"。
④锦标：竞渡(赛龙舟)的取胜标志。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
吕温 吕温（771～811） 字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
"星使出关东，兵符赐上公。山河归旧国，管籥换离宫。
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远，仍闻劚冻下营深。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
"吾党侯生字叔d2，唿我持竿钓温水。平明鞭马出都门，
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
百年徒役走，万事尽随花。"
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。却流至旧手，傍掣犹欲奔。
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。"
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。"
虽无风雨灾，得不覆且颠。解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。
"庐峰开石镜，人说舞山鸡。物象纤无隐，禽情只自迷。
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
"惆怅策疲马，孤蓬被风吹。昨东今又西，冉冉长路岐。
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
贤女密所妍，相期洛水輧。"
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
得地殊堪赏，过时倍觉妍。芳菲迟最好，唯是谢家怜。"
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯，尽取鼠辈尸诸市。
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
岂不感时节，耳目去所憎。清晓卷书坐，南山见高棱。
吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"