清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
"病根冬养得，春到一时生。眼暗怜晨惨，心寒怯夜清。
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
qing chao huan yao ting chen zai .liang di ning rong bian jie lu ..
xin qi meng zhong jian .lu yong hun meng duan .yuan zuo qi xi feng .qiu chuang yue hua man ..
qiao bi kai zhong gu .chang he luo ban tian .ji xiang yin quan mian .geng jia man yun yan ..
.jing shang wu tong an .hua jian wu lu xi .yi zhi qing fu nuan .bai zhuan shi jian fei .
fang feng man you zhuan che gu .he shi zi chen zui hou lai ..
.jiu yi ling yang bei .lin yuan jin ban qiao .jiang qing fan ying man .ye jiong he sheng yao .
ru jin jun an si .hun po you shan xing .you ji jie lv zi .you zhi jie zi jing .
.bing gen dong yang de .chun dao yi shi sheng .yan an lian chen can .xin han qie ye qing .
ruo yin ying huo zhong can juan .bian ba yu ge song ji bei .duo xie ying zhong xian tai shou .
peng hu bu ke jian .gu she bu ke shi .wu yue wei ci feng .si ming zuo xiong yi .
bing ci qing suo mi .xin zai zi zhi fang .geng xi xie zhao yin .shi jia you wang lang ..
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
注释
碧霄：蓝天。
⑷嵌：开张的样子。
⑿芒砀（dàng）云瑞，芒砀，芒山、砀山的合称，在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。《史记·高祖本纪》：“秦始皇常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌（压）之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之，高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。”抱天回，弥漫天空回旋。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
[32]蹙（cù促）：迫近，接近。
屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
赵泽 赵泽，历通判沧州，权知商州（《彭城集》卷二一《通判沧州赵泽可权知商州制》）。哲宗元祐四年（一○八九），两省同举御史（《范太史集》卷五五《手记》）。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"鸟道穿云望峡遥，羸蹄经宿在岧峣.到来山下春将半，
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。"
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
"争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
心醉岂因酒，愁多徒见萱。征徒忽告归，执袂殷勤论。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。"
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"