浣纱女
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
有言不可道，雪泣忆兰芳。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
浣纱女拼音解释:
qing shan qin wang jin .chun shui jing hu kuan .yuan huai zhu ying jie .bei wei tu lao an .
ri se di .qing nan ji .shui zhong fu yi shuang bi yi ..
you yan bu ke dao .xue qi yi lan fang .
.ye xing jing wei gai .he yi ju chao ting .kong wei bai guan shou .dan ai qian feng qing .
.zhong chun shi jing hao .cao mu jian shu rong .gong men qie wu shi .wei yu yuan lin qing .
yan jian jin shi rao zhi rou .pian feng zhe ren you kan pei .gao shan cheng gu cang hai tian .
.fu gu cheng nan feng yu qiu .fu gu cheng zhong ren du chou .chou yun zhe que wang xiang chu .
.ting wan ren jiang bie .chi liang jiu wei han .guan men lao xi meng .xian zhang yin gui can .
tian jiu can fei ji nen long .xue guang xiang zhao xiao si feng .
yi jian qiao ren xia ling miao .xian che yu jia wu yun fei .xiang shan xie kai jiu hua zhao .
geng yi du fan yu zhou zhe .bian shi qi zhong jiu yin ren ..
译文及注释
译文
笼中(zhong)鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
说句公道话，梅花(hua)须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在(zai)千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名(ming)。往事难回首，东风(feng)又起，暮春时候一片凄清。
我到宫阙拜辞，感到恐(kong)惧不安，走了好久尚未走出。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
注释
47.善哉：好呀。
⑵秦原：秦地原野，这里是指长安城周围，即长安。春秋战国时属秦国领地。
3、水滴铜龙昼漏长：指铜壶滴漏，古时计时仪器。
章台柳：代指妓女。章台：汉长安街名，娼妓所居。《太平广记·柳氏传》载，唐韩翃与妓女柳氏有婚约，安史之乱，两人分离，韩赋诗以表思念：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
（144）这句是说：百官仍然只情愿学严嵩的顺从，不肯学梁材的正直不阿。
⑻风尘：指烽烟，借指战争。
④市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。
土膏：肥沃的土地。膏，肥沃。
赏析
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。
表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰，同时也对其遭遇深表同情和不平。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
李贺诗向以想象丰赡、设色瑰奇而著称。明人许学夷评长吉诗“调婉而词艳，然诡幻(gui huan)多昧于理。”（《诗源辩体》卷二十六）但《《伤心行》李贺 古诗》写自身景况与周围环境，故而多用实笔，极少虚诞想象；多用白描，极少浓彩设色；含情含理，绝无诡幻谲妄。诗中所写的景况都是真实的写照，即使“羁魂梦语”也非虚拟，而是诗人现实形象的反照。至于周围环境，无论大景小景，可能均系眼前实景，即使并非实景而是诗人借助想象而构成的种种意象，但它却更典型地表现了诗人所处现实境遇的凄冷、阴寂。这“实”与“朴”的特色，缩短了读者与作者的距离，强化了艺术上“真”的感染力。全诗在实笔、白描之中，也偶或闪现出新奇造语的火花，如用“秋姿”写自己形貌，更见其衰飒枯槁；用“凝尘”写壁上灰土，更见壁之残古、尘之积铸；用“落照”借指残灯弱焰，更见其无可挽救的衰竭。如此新奇造语增加了诗歌语言的表现力度。正是这种种情况，形成《《伤心行》李贺 古诗》独有的格调：古淡质实之中，蕴涵着李贺特有的凄伤色泽。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起，仅如银线，被江岸约束，渐渐隆起，中高边低的情况。形容潮头似白虹，形象地道出了外观、颜色与气势，已道人所未道；又用了“走”字，描绘远处潮水逼近的情况，不是身临其境，感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前，人间的物象已不足以形容，所以改用神话想象，说天神倾翻了玉杯，所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法，与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”极为相似。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他(gei ta)“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇(zhe pian)作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
这是一首揭露乡村中土豪的诗篇。《村豪》梅尧臣 古诗，指乡《村豪》梅尧臣 古诗富之家。农民辛勤劳动了一年，果实全被地主《村豪》梅尧臣 古诗掠夺去了。这些土豪在地方上势力很大，连官府也干涉不了他们。他们不是官，但势倾官府，是农村中的恶势力。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真(nv zhen)挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。
表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰，同时也对其遭遇深表同情和不平。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
李贺诗向以想象丰赡、设色瑰奇而著称。明人许学夷评长吉诗“调婉而词艳，然诡幻(gui huan)多昧于理。”（《诗源辩体》卷二十六）但《《伤心行》李贺 古诗》写自身景况与周围环境，故而多用实笔，极少虚诞想象；多用白描，极少浓彩设色；含情含理，绝无诡幻谲妄。诗中所写的景况都是真实的写照，即使“羁魂梦语”也非虚拟，而是诗人现实形象的反照。至于周围环境，无论大景小景，可能均系眼前实景，即使并非实景而是诗人借助想象而构成的种种意象，但它却更典型地表现了诗人所处现实境遇的凄冷、阴寂。这“实”与“朴”的特色，缩短了读者与作者的距离，强化了艺术上“真”的感染力。全诗在实笔、白描之中，也偶或闪现出新奇造语的火花，如用“秋姿”写自己形貌，更见其衰飒枯槁；用“凝尘”写壁上灰土，更见壁之残古、尘之积铸；用“落照”借指残灯弱焰，更见其无可挽救的衰竭。如此新奇造语增加了诗歌语言的表现力度。正是这种种情况，形成《《伤心行》李贺 古诗》独有的格调：古淡质实之中，蕴涵着李贺特有的凄伤色泽。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起，仅如银线，被江岸约束，渐渐隆起，中高边低的情况。形容潮头似白虹，形象地道出了外观、颜色与气势，已道人所未道；又用了“走”字，描绘远处潮水逼近的情况，不是身临其境，感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前，人间的物象已不足以形容，所以改用神话想象，说天神倾翻了玉杯，所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法，与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”极为相似。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他(gei ta)“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇(zhe pian)作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
这是一首揭露乡村中土豪的诗篇。《村豪》梅尧臣 古诗，指乡《村豪》梅尧臣 古诗富之家。农民辛勤劳动了一年，果实全被地主《村豪》梅尧臣 古诗掠夺去了。这些土豪在地方上势力很大，连官府也干涉不了他们。他们不是官，但势倾官府，是农村中的恶势力。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真(nv zhen)挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
创作背景
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
崔涂( 明代 )
收录诗词 (1396) 首
简 介
崔涂 崔涂（854～?），字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年（888）进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地，故其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉。《全唐诗》存其诗1卷。
鲁共公择言
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
木兰花慢·滁州送范倅
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
着书复何为，当去东皋耘。"
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
时运
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
浣溪沙·春点疏梅雨后枝
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
行路难三首
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
眼儿媚·一寸横波惹春留
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
见《封氏闻见记》）"
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
国风·周南·麟之趾
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
农妇与鹜
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
往来三岛近，活计一囊空。
尽是湘妃泣泪痕。"
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
智子疑邻
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"