译文
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔,游人如织。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到(dao)这里来。
何不乘此舟直升云天去一览明月(yue),一边看赏两岸的鲜花,一边在舱中饮酒呢?透明的绿水中映着一轮素净的明月,一行白鹭在日光下飞行。
既然不能(neng)实现理想政治,我将追随彭成安排自己。”
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
幸好知道已经秋收了,新酿的家酒虽未出(chu)糟,但已感到醇香美酒正从糟床汩(gu)汩渗出。
凿开混沌之地层,获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力,心藏情义最深沉。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加(jia)以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
天王号令,光明普照世界;
注释
⑻梅萼(è):梅花的蓓蕾。
⑵劫成灰:古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”,后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰,此处当指灾祸后留下的残迹。
(27)用事者:掌权者,指王叔文。唐顺宗做太子时,王叔文任太子属官,顺宗登位后,王叔文任户部侍郎,深得顺宗信任。于是引用新进,施行改革。旧派世族和藩镇宦官拥立其子李纯为宪宗,将王叔文贬黜,后来又将其杀戮。和柳宗元同时贬作司马的共八人,号“八司马”。
⑸写不成书:雁飞行时行列整齐如字,孤雁而不成字,只像笔画中的“一点”,故云。这里还暗用了苏武雁足传书的故事。
入眼:看上。
高斋:楼阁上的书房。《闻雁》韦应物 古诗:听到北来的雁叫声。
(18)庶人:平民。