首页 古诗词 过三闾庙

过三闾庙

未知 / 释达珠

"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
(章武答王氏)


过三闾庙拼音解释:

.yi jue qiu kong ji .geng kan liao jue qing .zhi ying rong hao yue .zheng he you yao xing .
liu zhou liu ci shi .zhong liu liu jiang bian .liu guan yi ran zai .qian qiu liu fu tian .
ben zi wu ming hao dan mu .han quan li li qi mian mian .shang tou kun lun huan zi fu .
.zao xiang wen zhang li .neng jiang shao zhuang xin .bu chou ren bu ai .xian chu zi xian yin .
zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .
ni lian ji mei yi zai fen .jin ri fen li mo hen ren ..
.xuan che shui ken dao .quan shi zi xiang qin .mu yu diao can si .qiu feng chang wang ren .
cha nv zhu li gong .shen bian chan ci xiong .lu zhong qi fan bi .ding nei jiu huan zhong .
.zhang wu da wang shi .

译文及注释

译文
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正(zheng)在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君(jun)王何必急于出师呢?臣听说,小国所(suo)以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬(jing)地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌》。
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难(nan)(nan)。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
一年将尽,这身子将向何处寄托?灯下的客人,事业理想却未落空。
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山(shan)的友人。
紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪(lin)山起伏不平连着祝融。
我独自泛一叶孤舟,驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年,绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览,满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限,纵情豪饮,任凭酒痕把衣袖湿遍,酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园,已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人,分别后全都风一样流逝云一样消散了。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
有道是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,如今我嫁到你家,爹妈盼的是平平安安!
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
为了活命我经常到异地去避难,如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
为何时俗是那么的工巧啊?
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫(jiao)做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。

注释
有以:可以用来。
〔13〕高第:在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中:官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从,备顾问应对等事。因执事在殿中,故名。魏或加官,或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年(586),于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省,而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科,掌侍从规谏,稽察六部之弊误,有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中,《明史·职官三》言其职责为:“刑科,每岁二月下旬,上前一年南北罪囚之数,岁终奏上一岁蔽狱之数,阅十日一上实在罪囚之数,皆凭法司移报而奏御焉。”
尽:都。
348、羞:通“馐”,指美食。
(75)黔瀛:“瀛”一作“羸”,即黔雷,造化之神。
①渔歌子:词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字,平韵,以张氏此调最为著名。双调,五十字,仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》,大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说,张志和曾谒见湖州刺史颜真卿,因为船破旧了,请颜真卿帮助更换,并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。
离席:饯别的宴会。
山峦为晴雪所洗:山峦被融化的雪水洗干净。为,被。晴雪,晴空之下的积雪。

赏析

  先写牢骚:“纵饮久判人共弃,懒朝真与世相违。”这两句的意思是:“我整日纵酒,早就甘愿(yuan)被人嫌弃;我懒于朝参,的确有违世情。”这是诗人的牢骚话,实际是说:“既然人家嫌弃我,不如借酒自遣;既然我不被世用,何苦恭勤朝参?”正话反说,更显其牢愁之盛,又妙在含蓄委婉。这里所说的“人”和“世”,不光指朝廷碌碌无为之辈,牢骚已经发到了唐肃宗李亨的头上。诗人素以“忠君”为怀,但失望过多的时候,也禁不住口出微辞。以此二句,足见诗人的愤懑不平之气。
  第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮,戒备之严,全篇气势为之一振。其情调,也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意,可分四层读。四章前四句,诗人自问自答,以“维常之华”,兴起“君子之车”,流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面:“戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下,士卒(shi zu)们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后,由战斗场面又写到将士的装备:“四牡翼翼,象弭鱼服。”战马强壮而训练有素,武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待,只因为玁狁实在猖狂,“岂不日戒,玁狁孔棘”,既反映了当时边关的形势,又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写,认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看,这位戍卒既恋家也识大局,似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此,在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活,是极自然的。
  “北城悲笳发,鹳鹤号且翔。况复烦促倦,激烈思时康。”末四句乃夜触所闻,而伤叹世事也,他期盼着太平盛世。在此时,他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
  作品不仅大量运用民间口语,吸收了不少的方言词和俗语、成语,而且善于将民间口语加工为富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格,可以说是口语的韵律化,通俗自然、生动活泼而又富于文采。
  “愿将腰下剑,直为斩楼兰。”斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  其二,韩愈为了实现唐王朝的统一,很希望朝廷能够招揽人才,但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中,都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗,也是为董邵南写的,诗中小序有这样的语句:“县人董生邵南隐居行义于其中,刺史不能荐,天子不闻名声,爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”的现状,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。
  “深知身在情长在”一句无限凄惋,将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的诗境。如此一往情深的悼亡语,正如其作于东川的《属疾》诗所云:“多情真命薄,容易即回肠。”他也只不过暂存人世,最为伤心的是常常触绪成悲,哀思难禁。不过,这一句显得更为沉痛哀绝,唯《无题》诗中“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的至情之语可以仿佛。诗情亦由此臻于极至的境界。
  第二首上段十二句,下段十句。上段十二句追思开元盛世。当时国盛民富,盗乱息止人民安定,政治通和清明,民风淳厚,礼仪等方面也秩序井然,胜于贞观之治。这里便是惜唐明皇(ming huang)疏于政事,所以又极盛转至衰败。下段十句悲痛乱离而思盼兴复。自开元至作此诗,战火不断,民不聊生。“绢万钱,无复齐纨鲁缟矣。田流血,无复室家仓廪矣。东洛烧焚,西京狐兔,道路尽为豺狼,宫中不奏云门矣。”(仇兆鳌《杜诗详注》)乱后景象,是不忍直视的。所以作者在此概叹,中兴事业只能期望于后世之君了。
  始秦皇墓南依骊山,北临渭水,地形雄伟,景象佳丽,有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托,更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”,在含意上应归入上句:陵墓落成之初,曾经“树草木以象山”,虽历千余年,到晚唐也仍是群树层叠,高薄云天。总之前十一个字,或以“龙盘虎踞”状之,或以“树层层”烘托之,或以“势如浮云”陈述之,把始皇墓的雄奇壮伟,气象万千,呈现了出来。可是(ke shi)后三个字“亦是崩”一出,如无坚不摧的神剑,轻轻一挥,直使眼前的庞然大物,骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆,当时就有民谣说:“运石甘泉口,渭水为不流,千人歌,万人吼,运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音:“崩”者并非专指坟墓崩塌(实际坟墓也并未崩)或秦始皇驾崩,而包括有如传说的曾被项羽掘毁,或更荒唐的“牧火宵焚”;秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”,也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣,这三个字干脆利落,严于斧械,真有一言九鼎的气概。
  “绛唇珠袖两寂寞”以下六句,突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻,幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器,还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话,不仅知道她舞技的师传渊源,而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。
  第二联“惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙”,写的是近处所见。惟其是近景,见得真切,故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言,这是“赋”笔,而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”又云:“擥木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮,非世俗之所服。”在这里,芙蓉与薜荔,正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处,从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔,显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊,雨而曰密,飐而曰乱,侵而曰斜,足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水,何碍于风,而惊风仍要乱飐;薜荔覆墙,雨本难侵,而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想,愁思弥漫。在这里,景中之情,境中之意,赋中之比兴,有如水中着盐,不见痕迹。
  当然,这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”,无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜,并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”(黄生语)的抑郁情怀。
  一、二句,叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字,传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。三、四句,描写诗人到达云门山下,在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨,畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草,甚至也没有写云门山和云门寺;而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句,是写自己在船上欣喜地忽起忽坐,时而仰望碧空翔鸟,时而俯视清溪游鱼;“动摇山水影”一句,则描写自己天真地用船桨拍击溪水,看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗,表现了诗人的身心无拘无羁,与鱼鸟游翔,与山水嬉戏,完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态,从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界,既清澈、空明,又灵动、有情趣。
  当行至宛市,定伯紧紧抓住鬼不放,不管鬼怎样惨叫,他也不心软。鬼变成一只羊,便将它卖掉,并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘,活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
  之所以如此,正是因为他们身处逆境的忧患之中,心气郁结,奋发而起,置之死地而后生的缘故。

创作背景

  这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》,是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤,在公元前177年(汉文帝三年)被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似,因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸,对他寄以极大的同情;同时,也以屈原坎坷的一生作自喻,揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒,抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古,也是伤今。

  

释达珠( 未知 )

收录诗词 (2228)
简 介

释达珠 释达珠,福州长乐(今属福建)人。住镇江府甘露寺。为青原下十四世,长芦祖照道和禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。

怨王孙·春暮 / 释子鸿

"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 江表祖

"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
焦湖百里,一任作獭。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
异术终莫告,悲哉竟何言。
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,


上元夫人 / 任源祥

王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
将为数日已一月,主人于我特地切。
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"


答陆澧 / 李士悦

应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"


南歌子·转眄如波眼 / 黄晟元

"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。


潇湘夜雨·灯词 / 陈从易

书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
采药过泉声。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"


齐天乐·绿芜凋尽台城路 / 耶律铸

应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。


归园田居·其二 / 施曜庚

自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。


芙蓉曲 / 王以悟

"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,


菩萨蛮·七夕 / 刘礿

灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
不得此镜终不(缺一字)。"
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。