"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
步触珠幡响，吟窥钵水澄。 ——郑符
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
黄河清有时，别泪无收期。"
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
欢宴处，江湖间。 ——皇甫曾
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
.guan zi qing gui jin dan chi .xing ge gu gao shi suo xi .jin dian ri kai qin feng yi .
jun wei he bian cao .feng chun xin sheng sheng .qie ru tai shang jing .de zhao shi fen ming .
.wu hu chun shui jie yao tian .guo po jun wang bu ji nian .
.xiu yi cheng yi ji ru xing .shan shui he fang ji ye qing .
.hu wen qing yan bing .ke liao ku yin shen .bu jian jin shi jiu .tu yan hua fa xin .
bu chu zhu fan xiang .yin kui bo shui cheng . ..zheng fu
ri lin can wei di .feng du yu cheng jin .hui ye chui pian zhong .lan cong xi zhuan xin .
zi wo ju zhen dan .yi wei lei kui qi .yi xi jing huang yun .jian nan yang zhong lie .
huang he qing you shi .bie lei wu shou qi ..
.yu xue zheng fei fei .ling ren bu yi gui .di lu seng zuo nuan .shan nie huo sheng fei .
xing jiu yi hua xi .liu seng xiang du yuan . ..zhang jian
qian xun tie suo wu you wen .shi bi kong cun dao zhe xing .
xie die xing nan zhuang .lian quan shi zha cheng .xiao cai jin yi tai .jue ying biao shu ming .
huan yan chu .jiang hu jian . ..huang fu zeng
.hou di sheng fang gui .yao lin song gan chang .ye kai feng li se .hua tu yue zhong guang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
注释
[3]京师：京城，指魏都洛阳。
蹇，这里指 驴。
皋（gāo）比（pí）：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。
邓尉：山名。在今江苏苏州西南。
①八归：姜夔自度曲。
（13）齐纨：山东出产的白色细绢。
⑼“蛾儿”句：写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
写作玉界破，吹为羽林旋。翻伤列缺劳，却怕丰隆倦。 ——皮日休
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 ——韩愈
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
韩干变态如激湍， ——郑符
遥城候骑来仍少，傍岭哀猿发无数。 ——皎然
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
摧扤饶孤撑。囚飞黏网动， ——韩愈
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"