奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
ben jing wei ke zhi .chi ling yan yi liu .yan zhao mei wang shi .ying zheng wang qian chou .
yi cong kou mie er shi nian .wan yan diao juan ci zhong die .jing zhou hua feng he zhuo yi .
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
.jian shuo wu wang song nv shi .xing gong zhi dao jing xi kou .xi shang qian nian song nv chao .
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
.xun gao jue shao nian .fen wei yu jie qian .xiong yong ming wang zhong .wen gong zhi you xian .
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
ming yu shi bu yu .fu wei huo suo qin .kong yu xing jing zai .ling wo tan ren yin ..
.yi qi hu chong rang .qi guo cong suo qin .yu lai ji zong zhou .nai fu fei qi xin .
.bei shan e e xiang fu fu .cui zhang qing ben shi chan zu .chi song jun zhai zai qi zhong .
zan xia wan li cheng .miao ran si jin hua .zi ci fei jiu zhu .yun shang deng xiang che .
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .
译文
翻腾喷涌泉水边，我(wo)去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙(meng)受国恩，宁可(ke)直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌(pai)位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿(can)烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死(si)之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
注释
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
①薰风：南风，和风。《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”相传其首句为：“南风之薰兮。”
辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
⒉乍：突然。
强饭：亦作“彊饭”。 努力加餐；勉强进食。
元元：指人民。前两句说，离任回家难道还没有五亩田地可以维持生活吗？我《读书》陆游 古诗的目的原来是为了人民的。
7.第：房屋、宅子、家
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
山水谁无言，元年有福重修。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。