踏莎行·秋入云山
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
善爱善爱。"
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
踏莎行·秋入云山拼音解释:
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
xue ling ding wei zuo .gan kun si gu di .he heng yu tian bei .ri luo yue zhi xi .
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
jian jun hao ran xin .shi shi ru fu kong .jun gui qian shan qu .wo fu lu shan zhong .
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
shan ai shan ai ..
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
.ou yin kuang ji cheng shu lei .zai huan xiang reng bu ke tao .jin ri zhua ya shui gan di .
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
译文及注释
译文
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
其一
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江(jiang)水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
神龛里的遗像默默无语，只好(hao)让那谯周随意而行。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃(ran)的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
我问(wen)他现在乡(xiang)国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢(ne)？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯(wei)闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
注释
“妇人”两句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。
⑺“春秋”两句：大意是说春秋多晴朗天气，恰好登高赋诗。
②自顾影：对自己的孤独表示怜异之意。
[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
⑺苦恨：非常懊恼。压金线：用金线绣花。“压”是刺绣的一种手法，这里作动词用，是刺绣的意思。
（2）失：失群。
赏析
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常(xun chang)年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之(zhi)变。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
杜甫“三别”中的《《新婚别》杜甫 古诗》，精心塑造了一个深明大义的少妇形象。这首诗采用独白的形式，全篇先后用了七个“君”字，都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言，读来深切感人。
“银汉秋期万古同”中“秋期”二字暗扣题面，“万古同”三字承上句意，表现了自然界银河天象的永恒状态。意思是说，“秋期”的银河总是“微月澹长空”，从而进一步渲染了凄凉的意境。另一方面也说，分居银河东、西两边的牛郎织女，一年之中只能怀着深长的情思隔银河相互眺望，“惟每年七月初七夜渡河一会”。这是多么可悲、可叹的故事!于是，诗人以咏叹的抒情笔调写道：“几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”每年《七夕》白居易 古诗，苦苦等待的有情人终于相聚在一起，说不尽绵绵情话，道不完思念爱慕之意；他们会珍惜分分秒秒难得的时光，温存相守，彼此慰藉，享受着无比的欢乐与幸福。遗憾的是良宵苦短，短暂的欢聚后，留给他们更多的则是无尽的相思和难耐的凄寂。相会的欢乐，离别的痛苦，这一切都发生在七月七El夜，由牛郎和织女来品味。
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
整首词贯穿着白居易的大、简、妙风格，虽是写爱情，写思念，但不像多数爱情诗一样婉约，它大气、又不失细腻，这不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。
“秋兴”这个题目，意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”（在四声应读去声）。晋代的潘岳有《秋兴赋》， 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗，是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和(jiu he)对后世发生的影响，杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
诗人在异国他乡的“窟室徘徊”，意欲“聊同凿坯”，但他徒有归隐的志向，却没有归隐的机遇，他幻想象颜阖一样凿壁逃遁，在“桐间露落，柳下风来”中寻求心灵的安宁。却无奈地被敌国的高官厚禄囚禁，他虽然身体躲在“蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧”的小园，却摆不脱“檐直倚而妨帽，户平行而碍眉”的精神压力。生活上的安乐，始终不能弥补精神的空虚与困惑。诗人处在一种特殊的政治境遇中，虽然在敌国做官待遇优厚，但他仕宦敌国的耻辱始终不能释怀，他被自己不能保留“不事二主”的操守折磨的心如“历陵枯木”，发如“睢阳乱丝”。历陵枯木虽然曾经中枯而更茂，可对作者而言，梁国早已覆灭，梦幻中的可能枯而复苏的豫章树，却无论如何都不能再生发了。曾经“或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受厘于宣室，赋长杨于直庐”的人生经历，使他对国耻君恩根深蒂固而不能忘怀， 可是仅仅凭借他的一己之力，根本不可能转日回天。他屈从了，不但无法报国，还转而为敌国效力，过去的他一去不复返了，他带着沉重的精神枷锁悲哀痛心，所以他看到自己发如雎阳乱丝，就象当年墨子见素丝而泣一样，再也找不回生命蓬勃的痕迹了。
“烧高烛”遥承上文的“月转廊”，这是一处精彩的对比，月光似乎也太嫉妒于这怒放的《海棠》苏轼 古诗的明艳了，那般刻薄寡恩，竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。于是作者用高烧的红烛，为她驱除这长夜的黑暗。此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字，极写《海棠》苏轼 古诗的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都写作者对花的喜爱与呵护，其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在“玩物”（赏花）中获得对痛苦的超脱，哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了，就向衰败迈进了一步，尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤，但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态，没有谁可以阻挠。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年（元和四年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”）
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常(xun chang)年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之(zhi)变。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
杜甫“三别”中的《《新婚别》杜甫 古诗》，精心塑造了一个深明大义的少妇形象。这首诗采用独白的形式，全篇先后用了七个“君”字，都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言，读来深切感人。
“银汉秋期万古同”中“秋期”二字暗扣题面，“万古同”三字承上句意，表现了自然界银河天象的永恒状态。意思是说，“秋期”的银河总是“微月澹长空”，从而进一步渲染了凄凉的意境。另一方面也说，分居银河东、西两边的牛郎织女，一年之中只能怀着深长的情思隔银河相互眺望，“惟每年七月初七夜渡河一会”。这是多么可悲、可叹的故事!于是，诗人以咏叹的抒情笔调写道：“几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”每年《七夕》白居易 古诗，苦苦等待的有情人终于相聚在一起，说不尽绵绵情话，道不完思念爱慕之意；他们会珍惜分分秒秒难得的时光，温存相守，彼此慰藉，享受着无比的欢乐与幸福。遗憾的是良宵苦短，短暂的欢聚后，留给他们更多的则是无尽的相思和难耐的凄寂。相会的欢乐，离别的痛苦，这一切都发生在七月七El夜，由牛郎和织女来品味。
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
整首词贯穿着白居易的大、简、妙风格，虽是写爱情，写思念，但不像多数爱情诗一样婉约，它大气、又不失细腻，这不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。
“秋兴”这个题目，意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”（在四声应读去声）。晋代的潘岳有《秋兴赋》， 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗，是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和(jiu he)对后世发生的影响，杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
诗人在异国他乡的“窟室徘徊”，意欲“聊同凿坯”，但他徒有归隐的志向，却没有归隐的机遇，他幻想象颜阖一样凿壁逃遁，在“桐间露落，柳下风来”中寻求心灵的安宁。却无奈地被敌国的高官厚禄囚禁，他虽然身体躲在“蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧”的小园，却摆不脱“檐直倚而妨帽，户平行而碍眉”的精神压力。生活上的安乐，始终不能弥补精神的空虚与困惑。诗人处在一种特殊的政治境遇中，虽然在敌国做官待遇优厚，但他仕宦敌国的耻辱始终不能释怀，他被自己不能保留“不事二主”的操守折磨的心如“历陵枯木”，发如“睢阳乱丝”。历陵枯木虽然曾经中枯而更茂，可对作者而言，梁国早已覆灭，梦幻中的可能枯而复苏的豫章树，却无论如何都不能再生发了。曾经“或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受厘于宣室，赋长杨于直庐”的人生经历，使他对国耻君恩根深蒂固而不能忘怀， 可是仅仅凭借他的一己之力，根本不可能转日回天。他屈从了，不但无法报国，还转而为敌国效力，过去的他一去不复返了，他带着沉重的精神枷锁悲哀痛心，所以他看到自己发如雎阳乱丝，就象当年墨子见素丝而泣一样，再也找不回生命蓬勃的痕迹了。
“烧高烛”遥承上文的“月转廊”，这是一处精彩的对比，月光似乎也太嫉妒于这怒放的《海棠》苏轼 古诗的明艳了，那般刻薄寡恩，竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。于是作者用高烧的红烛，为她驱除这长夜的黑暗。此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字，极写《海棠》苏轼 古诗的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都写作者对花的喜爱与呵护，其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在“玩物”（赏花）中获得对痛苦的超脱，哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了，就向衰败迈进了一步，尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤，但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态，没有谁可以阻挠。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年（元和四年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他是“欲填沟壑唯疏放”，饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。你看，在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光哩！联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！（“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”）
创作背景
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
章阿父( 明代 )
收录诗词 (4245) 首
简 介
章阿父 章阿父，洛阳（今属河南）人。真宗时隐于汉阴（今陕西石泉）凤凰山栖云庵，传说历仁宗、英宗、神宗、哲宗数朝，元祐七年（一○九二）仍在世。事见《舆地纪胜》卷一八九。
晁错论
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
雄雉
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
出塞词
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
右台御史胡。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
南乡子·岸远沙平
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
咏新竹
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
满江红·斗帐高眠
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
田园乐七首·其一
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
与吴质书
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
国风·齐风·鸡鸣
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
更漏子·秋
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"