如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
梁园应有兴，何不召邹生。"
命长感旧多悲辛。"
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
ru he bi xiang shen long li .yi zhong cui tui chu si yu .
geng kan chu lie xiang si ku .bu she qiu tian chao zhi fei ..
.mian liu chu fu yi .hui fu jin chao tian .yang gu chu yi ri .jin lu jian qi yan .
di mai fa li quan .yan gen sheng ling zhi .tian wen ruo tong hui .xing ying ying li li .
.qing zhen ji shuang tian wai fa .chu seng qi dao shi shang yue .han feng shen xu du rao jin .
yi cong shan xia lai .tian di zai yan liang .ci zhong hui nan de .meng jun ma xuan huang ..
.yi shi zhi wu hun jia bi .cong jin jia shi bu xiang reng .ye mian shen shi tou lin niao .
fu jian dang ying yi chang tan .chu gou wu you xue sheng xian .kong chi gan ji zhong hun dan ..
hen po wu yin li ma wei .nan nei gong ren bei zhang dian .dong ming fang shi wen peng lai .
liang yuan ying you xing .he bu zhao zou sheng ..
ming chang gan jiu duo bei xin ..
.xiao chen chu cheng wai .yi si zhen tong bo .song se ru men yuan .gang xing lian yuan duo .
译文
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有(you)谁知否？空自对着昏暗不(bu)明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
注释
93. 罢酒：结束宴会。
③《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”此句言不露锋芒，随世俯仰之意。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
⑶为（wèi）：因为。暗香：指梅花的幽香。
[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。
⑸清阴：形容苍劲葱茏的样子。
(1)吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。
昂昂：气宇轩昂的样子。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
王玖 江苏常熟人，晚年居苏州，字次峰，号二痴，又号逸泉主人、海隅山樵。王翚曾孙。山水承家学。后从黄鼎游，略变家法，善用枯笔。竹石小品，得恽寿平疏峭之致，巨幅山水则苍郁沉厚。
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
酒香和药熟，山峭过云登。清净黎人泰，唯忧急诏征。"
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
从此别离长酩酊，洛阳狂狷任椎埋。"
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
野田无复堆冤者。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，