苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
金骝掉尾横鞭望，犹指庐陵半日程。"
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
wei lu lian xiao sa .ni qiu wei ri xi .shao kuan chun shui mian .jin jian wan shan mei .
.jiang shang shan tou si .jing liu yin ke chuan .bian you xiao yi ri .zhong dao shi he nian .
.jia ru cheng gao men yi tian .jiu zhong zong ji shang yi ran .
.shi yue huang jiao xue qi cui .yi xi chou se ren yang tai .you qin fen xi san tiao zhu .
.zhong jian neng jian xin zheng chen .san shen san qu jing he yun .
wo sui wei si shi pi na .ci li tong shi wu liao ran ..
jian shu zhi jin ru ke zai .shui neng geng yu du lai kan ..
sang ma sheng lu shi .jie xu mian xiang chou .yang shuo hua ying zhao .chong xian ye man gou .
.tian tui lu zhong ni .zhou you bu dian fen .you bian qi shi guo .bu ling yu yi jun .
jin liu diao wei heng bian wang .you zhi lu ling ban ri cheng ..
.jiang shang qiu feng zheng diao lu .jiu zhong tian zi meng qiao che .bu jiang gao wo yao liu zhu .
han yi qing chou rao mei qin .chu cheng che ma mian tu xing .cu zhi shu su fang ji qian .
kong you huan zhu yan shui liu .jiang ju xing ren yin ke shi .yue chang shi chu xiang deng lou .
ji shen bin hong yu yi sheng .he yan yi zhi fei ben yi .shang xin qi nai shi duo qing .
xiu shuo chi hui wei neng qu .ye lai xin meng jin zhong quan .
.xiu e xiang jian ye bu gui .shao nian zheng xi zui hong zhi .
cai liang he yi dao jiang chi .zhi xi yong zhi neng bu neng ..
译文
民间谚语说：“不要学习做官的(de)办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得(de)清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中(zhong)养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么(me)不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩(en)。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
善假（jiǎ）于物
注释
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
⑹汉女：汉水的妇女。橦（tóng）布：橦木花织成的布，为梓州特产。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
33.荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯。
珠翠：指代装饰得珠光宝气的宫女。宸（chén)：皇上所居之所。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
姚启圣 （1624—1683）浙江会稽人，字熙止，号忧庵。明季为诸生。清顺治初入旗籍，隶汉军镶红旗。康熙二年八旗乡试第一。授广东香山知县。三藩乱时，以家财募兵，赴康亲王杰书军前效力，因功擢福建布政使，进总督。屡破台湾刘国轩军，肃清闽境。加太子太保，进兵部尚书。屡陈进兵台湾之策。二十二年，施琅率兵入台，启圣驻厦门督馈运。有《忧畏轩集》。
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
待得功成即西去，时清不问命何如。"
"一室四无邻，荒郊接古津。幽闲消俗态，摇落露家贫。
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。
仕宦类商贾，终日常东西。
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"