天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
tian ya chun se cui chi mu .bie lei yao tian jin shui bo ..
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
zhong zhen ru ge ju .qing quan jue ji gang .jun zhou ti bu yi .kuan meng xing suo jiang .
jiu xing chou zhuan ji .bie yuan lei chu gan .yuan bao qiao song zhi .qing qing guo da han ..
ting jing lin shan shui .cun yan dui pu sha .kuang ge guo yu sheng .de zui ji wei jia ..
an su cheng liu ji lu qing .ping ming shan ai chun jiang yun .pen cheng shi zeng yu si ma .
.liang qi wan xiao xiao .jiang yun luan yan piao .feng yuan cang jin zhu .yu yan ji shen tiao .
shi he su qin ye .bo zhi nong jue rang .yin yin sang mo lian .mo mo shui tian guang .
shao ping shui mu xing .zan tian shen xin diao .yuan xie xie shou ke .zi shan chan lv rao ..
si jian xiong jun shi .gong hua jin gu qing .li hou hu lai yi .ba mei ku bu zao .
qiu he qu ru ci .mu nian shi qi yan .lai yu wu xin yun .bu xiao gui lai wan .
xiu gu xue lou yi .you wei man cao chan .gu lao xing tan xi .jin ren shang kai bian .
dui yue na wu jiu .deng lou kuang you jiang .ting ge jing bai bin .xiao wu tuo qiu chuang .
wu zhi duo luo shu .que yi lian hua tai .zhu tian bi huan xi .gui wu wu xian cai .
.lei ting kong pi li .yun yu jing xu wu .yan he yi liu han .di chui qi bu su .
qi ju ba zuo tai fu ren .chu gong la song jing men shui .bai di yun tou bi hai chun .
译文
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太(tai)玄经》。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们(men)都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我(wo)曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
都说每个地方都是一样的月色。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉(ji)妒。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
注释
御史大夫：掌监察、执法、文书图籍。秦汉时与丞相（大司徒）、太尉（大司马）合称三公，后改称大司空。
⑹被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意。
⑤喧鸟覆春洲：形容鸟儿众多。覆：盖。杂英：各色的花。甸：郊野。
（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。
⑽党：指五贤，五贤都是重耳未即位时的旧属。雠：指管仲，管仲与小白有射钓之雠。
⑷孟公瓜葛：陈遵，字孟公。《汉书·陈遵传》：“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去。”瓜葛：指关系、交情。
⑶背窗：身后的窗子。
104、至尊：指君主。以上两句原本出于《列子·杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢，顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富者告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之；乡豪取而尝之，蛰于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子此类也。’”
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
二章四韵十四句）
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。