腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
duo jiang san shi nian .chao da xing hai xiu .jia ren du bu zhi .he chu dian bei jiu .
yu xu peng chu che zhong huang .shi zhi qing di li gong zhu .fang xin jin jing shui fu cang .
.lin jian chu ding lian ting wei .sheng zhu en shen zan xu gui .shuang shu yu ci jin xi leng .
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
luan yu xi ri chu pu guan .yi qu cang wu geng bu huan .
liang zhu huang cao li .qian gu mu jiang tou .ruo si huang jin gui .sui jun ye bu liu ..
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .
ke lian dong ting hu .qia dao san dong wu zi xu .
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
jie wen mi shu lang ci yi .jing dan gao yong you shui zhi ..
译文
明净的(de)秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不(bu)防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大(da)雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夺人鲜肉，为人所伤？
他天天把相会的佳期耽误。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
注释
⑷估客：商人。
111.罔：同"惘"。聊虑：暂且思索一下。
5、昼永：白日漫长。
⑼《梁州》：曲名，即《凉州》，为唐代凉州一带的乐曲。
苟：如果，要是。
断鸿：失群的孤雁。
（1）南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
赵俶 元明间浙江山阴人，字本初。元至正进士。明洪武六年征授国子博士，请颁行正定《十三经》，屏《战国策》及阴阳签卜诸书，勿列学宫。寻择诸生颖拔者三十五人，命俶专领之，教以古文。九年，以翰林待制致仕。卒年八十。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
山水谁无言，元年有福重修。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
郭里多榕树，街中足使君。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"