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次韵酬吴德夫去秋送行之作

五代 / 张相文

旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
逢人莫话他事,笑指白云去来。"
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。


次韵酬吴德夫去秋送行之作拼音解释:

lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
.hong cuo e .shuo wan bo .guai long yong wo han gui duo .chong chong wan li ya tian qian .
tao hua liu shui liang kan shang .dong kou yan bo yue jian chang .
wei diao yun lu yi .kong fu gui zhi qing .mo jin guan guan xing .ji chou zheng yan sheng ..
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
.wu cai duo bing fen long zhong .bu liao xu ming da jiu zhong .yang kui dan guan shang hua fa .
yu shi sui bie jiu .yu fa ben xiang qin .you dui qing liang yue .zhong xiao yu su yin ..
shi shen liao hai kuo .jian bie chu tian chang .hui he zhi wu ri .li xin man xi yang .
.sui de su fang mu .you tan dai mao pi .huai tai shi ge yue .sheng xia kun lun er .
.wo xing juan xiu ban .si gu wu ping lu .yu ji ming ying zhan .tian han ju mi lu .
ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
qi yu fei chang he .chang ren zheng de zhi .zhi xu qiong dao di .shi shi chu jia er .
.wei yu xu chu hai .wei mu xu zai yue .yi deng jun zi tang .dun jue xin liao kuo .
meng meng yu cao yao jie shi .zhong xiao chou yin du yi ping ..
zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .

译文及注释

译文
六军已经约定,全都(du)驻马不前,遥想当年七夕,我们还嗤笑织女耕牛。
虽然有贤明的主人(ren),但你终究是身在客中,处于异乡。
时光易逝,人事变迁,不知已经度过几个春秋。
就砺(lì)
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
环绕穿越里社丘陵,为何私通(tong)之人却生出令尹子(zi)文?
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
天地变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道(dao)局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸(shi)骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师(shi)洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。

注释
萧萧两鬓生华:形容鬓发华白稀疏的样子。
(5)哢(1óng):鸟叫。伶(líng零)风:小风,和风。《庄子·齐物论》:“冷风则小和。”
(17)固:本来。
36.其为变,岂足怪哉:他们起来叛乱,难道值得奇怪吗?足,值得。
(1)间:jián,近、近来。
⑹幸:侥幸,幸而。
②层绿:指绿梅。峨峨:高耸。
江东:长江流至芜湖,呈南北走向,江以东为辽东,即今安徽、江苏南部和浙江北部地区。

赏析

  末联重道旅况,回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿,读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途,设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线,诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
  从此诗的描述看,这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象,因为只有青梅竹马的异性,才可能有如此近距离的观察,才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母(fu mu)未能如其愿,姑娘在“泣春风”,也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱,没有结果,从此要劳燕分飞,天各一方了。
  后面从“神血”句起都是抒发身世之悲的笔墨。它们与开头相适应,有力地表达了悲愤的情怀。全诗活而不乱,粘而不滞,行文的回环曲折与感情的起落变化相适应,迷离浑化,达到了艺术上完美的统一。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事,这是耐人寻味的,因为东吴是六朝的头,它又有颇为“新颖”的防御工事,竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴,其实不然。所以写吴的灭亡,不仅揭示了当时吴王的昏聩无能,更表现了那些后来者的愚蠢,也反映了国家的统一是历史的必然。其次,诗人写晋吴之战,重点是写吴,而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链,皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想,那就是“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)。可见如此剪裁,就在于它能完满地表现其主题思想。
  “土门”以下六句,用宽解语重又振起。老翁毕竟是坚强的,他很快就意识到必须从(xu cong)眼前凄惨的氛围中挣脱出来。他不能不从大处着想,进一步劝慰老妻,也似乎在安慰自己:“这次守卫河阳,土门的防线还是很坚固的,敌军要越过黄河上杏园这个渡口,也不是那么容易。情况和上次邺城的溃败(kui bai)已有所不同,此去纵然一死,也还早得很哩!人生在世,总不免有个聚散离合,哪管你是年轻还是年老!”这些故作通达的宽慰话语,虽然带有强自振作的意味,不能完全掩饰老翁内心的矛盾,但也道出了乱世的真情,多少能减轻老妻的悲痛。“忆昔少壮日,迟回竟长叹。”眼看就要分手了,老翁不禁又回想起年轻时候度过的那些太平日子,不免徘徊感叹了一阵。情思在这里稍作顿挫,为下文再掀波澜,预为铺垫。
  第二,作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说,开篇一联写的是诗人登楼的过程,其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中,诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖,这里有一个从小到大的跨度。在写景中,又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联,诗人又转回自身的描写,前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联,诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写,上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时,又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔,跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说,首联蕴含喜悦,颔联带有雄壮,颈联转为凄苦,尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展,显示出不断变化,跳跃性强的艺术特点。
  芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁
  郦道元的《《三峡》郦道元 古诗》(选自《水经注》)是一篇著名的山水之作,只用不到区区200字的篇幅,作者描写了《三峡》郦道元 古诗错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形,动静相生,情景交融,情随景迁,简洁精练,生动传神。
  由于冬至特定的节气和自然环境,诗人墨客们都会感叹时光与人生,感叹岁末与寒冬,讴歌冬至节。诗圣杜甫《《小至》杜甫 古诗》诗中的“《小至》杜甫 古诗”,是指冬至日的第二天(一说前一天)。
  “百官朝下五门西,尘起春风过御堤。”“五门”,又称午门。唐代长安城大明宫南墙有丹凤门、建福门、望仙门等五个门,故云。“西”即诗题所云“西望”。百官自大明宫下朝(xia chao),步出五门,西望则是西内之太极宫、掖庭宫和东宫。西内是玄宗游戏的重要地点之一,历史上著名的宜春院的梨园弟子就生活在西内。百官退朝,侧身西望,但见一阵阵春风,把一股股灰尘吹过御堤,使整个西内显得迷迷濛濛。“尘起春风过御堤”一句虽为写景,却具有象征意义,象征着消逝的岁月无数史实已记忆不清,印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚历历在目。由此为下文张目。西内留下了唐王朝历代帝王的足迹,宫掖中秘闻逸事数不胜数,但最能勾起诗人回忆的却是唐玄宗。这不仅由于玄宗距诗人的时代最近,更重要的是因为玄宗是位因荒嬉几至覆国的君主。因此,颔联很自然地就从首联的望西内而过渡到对玄宗往事的追忆:“黄帕盖鞍呈了马,红罗系项斗回鸡。”马,此指舞马。舞马以黄帕覆盖其马鞍以见其珍贵。玄宗时,教坊中百戏杂耍名目繁多,诸如山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等应有尽有。此外,斗鸡、舞马也特受玄宗喜爱。据载,玄宗曾驯练出舞马一百匹。这些马在表演时,站在巨榻之上,“衣以文绣,饰以珠玉”,随着音乐的节拍俯仰跳动,曲尽其妙。玄宗又好斗鸡戏,曾选六军小儿五百人,专门训练金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡上千只。斗鸡比赛时,则分成若干支斗鸡队,胜者则缠以锦段。杜诗云:“斗鸡初赐锦,舞马既登床。”也正指此。舞马和斗鸡,玄宗后不再时髦。两句诗,诗人别出心裁,只选取玄宗荒嬉最典型的事例,不露声色地展示出来,而让知道这段历史故事的读者,自己去充实众多未写入诗中的内容。
  这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光,在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断:“儿时曾记得,呼灯灌穴,敛步随音”(张镃《满庭芳·促织儿》)。眼前之景与心中之情相遇合,使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”,借景物传达一(da yi)片乡心,与“江上”句相关联,收束全篇,尤觉秋思洋溢,引人遐想。这首诗先写秋风之声,次写听此声之感慨,末两句点题,写户外所见。全诗语言流畅,层次分明,中间转折,句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象,把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情,词淡意远,颇耐人咀嚼。
  后四句书“怀”:“名岂文章著”,声名不因政治抱负而显著,反因文章而显著,这本非自己的矢志,故说“岂”,这就流露出因政治理想不得实现的愤慨。说“官应老病休”, 诗人辞去官职,并非因老而多病,什么原因,诗人没有直接说出。说“应”当,本是不应当,正显出老诗人悲愤的心情。面对辽阔寂寥的原野,想起自己的痛苦遭遇,深感自己漂泊无依,在这静夜孤舟的境界中自己恰如是天地间无所依存的一只沙鸥。以沙鸥自况,乃自伤飘泊之意。

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

张相文( 五代 )

收录诗词 (1264)
简 介

张相文 张相文(1866-1933),字蔚西,号沌谷。宿迁泗阳人。在上海南洋公学、北京大学等长期任教。

诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 / 陈赓

"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
来往八千消半日,依前归路不曾迷。


闻武均州报已复西京 / 蒋薰

紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
(为紫衣人歌)
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"


谪仙怨·晴川落日初低 / 苏尚劝

"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。


邴原泣学 / 张仲

沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"


咏萤火诗 / 刘仙伦

烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
芦荻花,此花开后路无家。
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。


后出塞五首 / 张廷珏

见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。


好时光·宝髻偏宜宫样 / 徐嘉言

此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。


季梁谏追楚师 / 董贞元

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,


送陈七赴西军 / 汪蘅

今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
山水路遥人不到,茅君消息近知无。


玉阶怨 / 留保

"遥遥行李心,苍野入寒深。吟待黄河雪,眠听绛郡砧。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"