"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
村饮泊好木，野蔬拾新柔。独含凄凄别，中结郁郁愁。 ——孟郊
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
.xian weng bie hou wu xin .ying gong yan xia bo lin .mo ba hu zhong mi jue .
.ce zhang ying shi ke .gui fang li bing shen .xian shou wu xiao yao .bian ji you qing ren . ..guang xuan
geng xi liang lin you jia shu .lv yin fen de jin nan zhi ..
.shang jiang yong huang xu .an xi zhu zhi hu .li xiang ju shao zhuang .dao qi jian ji fu .
gan lu men kai feng duo tou .qing tiao yuan fan fei ru hai .ye chan yin huo tu dang lou .
pang hen zhong bian xian .yuan ying ji cheng xing .yi ye tian long zhe .ying wen shuo ye jing ..
cun yin bo hao mu .ye shu shi xin rou .du han qi qi bie .zhong jie yu yu chou . ..meng jiao
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
hai shu xia fu ri .jiang yao shui he tian .ci shi kong kuo si .fan xiang she qiong bian ..
ren jun que bing jiang jun ling .an pei chui bian wei huan xing ..
.zan guo jing lun geng you shui .cai gong xiang tan yi xiang shi .
kuang ding wei shuo shi .huan tan bu du chen . ..han yu
译文
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经(jing)霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
等到秋天九月(yue)重阳节来临的时候，菊花盛开(kai)以后别的花就凋零了。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和(he)美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
我本是像那个接舆楚狂人，
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
注释
④三春：孟春、仲春、季春。
（68）挛拘之语：卷舌聱牙的话，喻姜尚说的羌族口音的话。
51.洿（wū）：深，一说挖掘。
⒀断缺：指断碑残石。缣缯（zēng jiān）：丝帛之类，此处借指钱财。
⑴阳关曲：本名《渭城曲》。单调二十八字，四句三平韵。宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。属双调，又属大石调。按，唐教坊记，有《小秦王曲》，即《秦王小破阵乐》也，属坐部伎。
⑷荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。千年一清：黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。
⑧辅：车轮碾过。
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
出谷情何寄，迁乔义取斯。今朝乡陌伴，几处坐高枝。"
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
鸣琴化欲展，起草恋空频。今日都门外，悠悠别汉臣。"
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
困冲株枿盲。扫净豁旷旷， ——韩愈
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。