直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
五鬣何人采，西山旧两童。"
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
"绝塞临光禄，孤营佐贰师。铁衣山月冷，金鼓朔风悲。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
zhi yan rong hua wei xiu xie .bu jue shan beng hai jiang jie .bing ge luan ru jian kang cheng .
.shang fang ming xi qing .lin xia yi seng huan .mi xing chuan ren shao .chan xin dui hu xian .
han wei duo rui shi .jue zhang zai mu ting .da fei si jue zha .shi bao gao zheng rong .
.ke cong ba shui du .chuan er su xing zhou .shi ri feng bo ji .gao tang yu ban shou .
wu lie he ren cai .xi shan jiu liang tong ..
fu dao ge zhong yao jiang mu .shen gong tao li hua cheng xue .wei kan qing yu wu zhi deng .
lu yan tian chou guang .zhang ling qi se wei .ming chao bai jia qing .xu zhuo lao lai yi ..
.zi wei luo yang ke .fu zi wu zhi yin .jin yi neng xia shi .shi ren wu ci xin .
wen wu zhao guang hui .jiao ji yu cong qian .qian men wang cheng jin .ba shui ming ru lian .
.jue sai lin guang lu .gu ying zuo er shi .tie yi shan yue leng .jin gu shuo feng bei .
jun xin jian shang bu jian wang .zi mei shuang fei ru zi fang .zi fang cai nv bu de jian .
.qiong niao ying long zhui .gu fei ren bo qian .jiao liao wang zuo yong .fu ci cuo chong tian .
wei tu fang wan li .sheng ya jin bai nian .bu zhi jiang bai shou .he chu ru huang quan .
译文
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
到(dao)天亮一夜的(de)(de)辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他天天把相会的佳期耽误。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
不遇山僧谁解我心疑。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
注释
（64）良有以也：确有原因。
（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。
赫赫：显赫的样子。
①薤（xiè）：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。
堪：承受。
红锦地衣随步皱：红锦地衣，红色锦缎制成的地毯。地衣，古时铺在地上的纺织品，即地毯。随步皱，指金锦织成的地衣随人的舞步的移动而打皱，此用以形容舞女舞蹈时红锦地毯随着舞女旋转打皱的情形。皱，明刻本《类说》卷三十四误作“雏”。
⑶黄祖：刘表部将，任江夏（今武汉武昌）太守。斗筲人：谓小人。
⑿湑（xǔ）：茂盛。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
不见心尚密，况当相见时。"
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
大笑同一醉，取乐平生年。"
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
"汉庭初拜建安侯，天子临轩寄所忧。
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"
夜夜苦更长，愁来不如死。"
莫道野人无外事，开田凿井白云中。"
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
不如归远山，云卧饭松栗。"
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
"手植已芳菲，心伤故径微。往年啼鸟至，今日主人非。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。"
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
"圣德膺三统，皇恩被八埏。大明均照物，小丑未宁边。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
"灵溪宴清宇，傍倚枯松根。花药绕方丈，瀑泉飞至门。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
叠岭雪初霁，寒砧霜后鸣。临川嗟拜手，寂寞事躬耕。"
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。