宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。"
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲，猿不见兮空闻。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
chong lie diao chan wei .en shen shi cong nian .jiu zhong chu qi cao .wu ye ji cheng pian .
gong yan dong ge zhao xian di .zi you xi zheng xie fu cai ..
fu shu chao qian dian .yu chi duo pei sheng .
tai yin bi gao lu .mo zhi wan yu zao .lei yu yao ming ming .chuan gu man hao hao .
yan zheng lian xiao xi .zhang li man dong qiu .xi shui he shi dai .nan fang ju ke liu .
yun ge ying hua ru .bin men yuan lu deng .en yan guo suo wang .sheng ze shi chao heng .
shi jiao xiang yang han .gong fen zao hua lu .jin cheng qian pin zhu .huang dao yi lun gu .
su ke yu xun ying bu yu .yun xi dao shi jian you xi ..
.shuang lu cui bai cao .shi ju du yan hua .wu xing you ru ci .han shu qi nai he .
.qiu yue zhao xiao xiang .yue ming wen dang jiang .shi heng wan lai ji .shui luo han sha guang .
wang fan huai sheng shang .liu jing xi cha chi .shui mu qie bu qi .qing you liang ke zhi ..
.xi dao yu jing qin .yao ming yun han di .hun jiao xian shi die .shu ting yu ren ji .
hun tian di xi bu fen .shu an ai xi fen yun .yuan bu jian xi kong wen .
she zhou gong lian mei .xing shang nan du qiao .xing fa ge lv shui .qin ke wei zhi yao .
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
颗粒饱满生机旺。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
注释
⑵君子：指李白。
风入松：古琴曲有《风入松》，唐僧皎然有《风入松歌》，调名源于此。词牌名。有双调七十二、七十三、七十四、七十六字四体，平韵。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
106. 故：故意。
时年：今年。
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
独醒空取笑，直道不容身。得罪风霜苦，全生天地仁。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
束身就一剑，壮志皆弃捐。塞下有遗迹，千龄人共传。
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
辞燕依空绕，宾鸿入听哀。分襟与秋气，日夕共悲哉。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐意，非是竞繁华。"
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
未得寄征人，愁霜复愁露。"
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
天香自然会，灵异识钟音。"
何因知久要，丝白漆亦坚。"
行药至石壁，东风变萌芽。主人门外绿，小隐湖中花。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
湖畔闻渔唱，天边数雁行。萧然有高士，清思满书堂。"
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。"
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
"可叹芳菲日，分为万里情。阊门折垂柳，御苑听残莺。
依止托山门，谁能效丘也。"
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
别离他乡酒，委曲故人情。孤屿早烟薄，长波晚气清。
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。