首页 古诗词 归园田居·其六

归园田居·其六

元代 / 赵我佩

回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
将以表唐尧虞舜之明君。"


归园田居·其六拼音解释:

hui guan shui di ying er qiao .ying er cha nv jian huang po .er nv xiang feng liang yi he .
.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
yi jin nan yan di .reng can bei you dui .ming chao wang ping yuan .xiang yue zai chun tai ..
.wei de ling yun jia .he can suo mai zhen .zi zhi tao li shi .you ai sui han ren .
.tiao yao shan yi wai .qing feng you dui jun .ruo wei yu ci di .fan zuo lu qi fen .
ken xian qian xian diao qing wei .zhong xu hua qu gua qiu tang .yu er wei lin you shen yi ..
.zhan bo qi yong yong .men shen sheng ze zhong .qi si ben xiao xie .wu zi bi diao long .
chang si jiang dao zhe .gao lun di lu bang .you tan wu shi wei .ye shen shan mu jiang .
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
.feng e bo kuang shen si xian .man tou shuang xue bei qing shan .
jiu chong bei qiu shan .xin en ji zao chun .liao ti yi pian ye .jiang ji jie liu ren .
jiang yi biao tang yao yu shun zhi ming jun ..

译文及注释

译文
速度快如(ru)风驰电掣,隐约之中宛如有白虹腾空。
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
有壮汉也有雇工,
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去(qu)啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候(hou)的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖)。
  因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
何时才能枝叶参天长到云霄外面,直上千尺巍然挺正。
刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
  北方的风光,千万里冰封冻,千万里雪花飘。望长城内外,只剩下无边无际白茫茫一片;宽广的黄河上下,顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞,高原上的丘陵好像许多白象在奔跑,它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候,看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映,分外美好。
她倚着大门,凝望着来往的行人,盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了,至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方,夫君你可要保重啊。
  因此圣明的君主(zhu)统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走(zou),不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
把酒一尊,在窗前吟诗,怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉(zui)中都渴求功名的人,又怎能体会到饮酒的真谛?在酒酣之际,回头朗吟长啸,云气会翻飞,狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人,只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的,还是那几个朋友。

注释
⑻名利客:指追名逐利的人。
③激激:清澈的样子。冥冥:深暗的样子。
微行:小径(桑间道)。
⑽斜照:偏西的阳光。
⑧悠悠:形容声音飘忽不定。
①红颜:年轻人红润的脸色。杜甫诗:“红颜白面花映肉。”
(26)卒为应侯:范雎入秦为相,封应侯。
6、素:白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。

赏析

  五六两句(ju),仍然意在表现环境的幽冷,而手法和上二句不同,写声写色,逼真如画,堪称名句。诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动:山中危石耸立,流泉自然不能轻快地流淌,只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行,仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”,粗看极谬,然而仔细玩味,这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下,昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上,这情状,不能不“冷”。诗人涉荒穿幽,直到天快黑时才到香积寺,看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字,如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类,都含有宁静的意思。暮色降临,面对空阔幽静的水潭,看着澄清透彻的潭水,再联系到寺内修行学佛的僧人,诗人不禁想起佛教的故事:在西方的一个水潭中,曾有一毒龙藏身,累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙,使其离潭他去,永不伤人。佛法可以制毒龙,亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
  《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗,但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句,铺陈事典,注重形式美,内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
  文中多用典故是此赋的一大特色,如“徒临川以羡鱼,俟河清乎未期”,分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故:“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,事见《史记·范雎蔡泽列传》:“追渔父以同嬉,超埃尘以遐逝”,也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑,鼓枻而去”及“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点,于文辞之外又平添了更加丰富的内容,因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时,《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故,并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句,包容了内涵丰富的史实,并赋之以新意。
  在迈出城门的刹那间,此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语,正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而,人的感情是奇特的,“爱情”则更要微妙难猜:“虽则如云,匪我思存”、“虽则如荼,匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公,真要作出内心所爱的选择时,吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句,正以无可动摇的语气,表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听:他那幸运的恋人而今安在?“缟衣綦巾,聊乐我员”、“缟衣茹藘,聊可与娱”二句,即带着无限的喜悦和自(he zi)豪,将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道,“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”,均为“女服之贫贱者”(朱熹),恐怕在惊奇之际,更会对主人公肃然起敬:原来他所情有独钟的,竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女!只要两心相知,何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气,否定了对“如云”、“如荼”美女的选择,而以喜悦和自豪的结句,独许那“缟衣茹藘”的心上人,也足见他对伊人的相爱之深。
  总之,《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范,在描写方面它运用多种手法,为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画,其中既有高山流水,也有乐师尽情的表演,更有对于乐声的生动的描述,给读者以美的享受。音乐思想方面,此赋涉及很多儒家音乐思想的内容,这也是汉代“大一统”思想影响的表现,但是文中有很多内容涉及“声音”的描写,所以使音乐固有的娱乐性凸现出来,这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向,从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵(qian),正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  后半首说自己也是一个“忘机者”,家园也在汉水边上,因为听说你要回家去,所以从远地寄这首诗给你,以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻,事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗,题名《式微》。有一个黎国的诸侯,失去了政权,寄居在卫国。他的臣子做了这首诗,劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君,流落在外,是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”,是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大,想必也是一位落第进士,和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗,没有惜别之意,而表达了自己的式微之感,从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词,相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
  前两句叙写中带有交代性质,接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”,诗人观察很细,落笔非常客观。船是向上游行进的,溪是由南而北流向的,因此,除了题目中用“入”表明外,诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山,近处写水,山水相映,境界奇美。但诗人不满足于此,他以云霞衬群山,以日影照清水,使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此,诗人又将静景化动景,一个“生”字,不仅突出云霞的动态美,而且赋予云霞以情趣;一个“逐”字,人的行为赋予日影,仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流,想跟艅艎一起行进,到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫,阳景逐回流”从视角落笔,那么“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明:
  这首诗选材十分典型。作者没有罗列众多宫女的种种遭遇,而是选取了一个终生幽禁冷宫的老宫女来描写,并重点叙写了她的垂老之年和绝望之情。通过这个具有典型意义的人物,高度概括了无数宫女的共同悲惨命运。该诗以人性之被摧残去激动人心,也使作者所要表达的意义更富有尖锐性。
  全诗八章,每章各十一句,基本上是按季节的先后,逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事,很象是一首农历诗,类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇,所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
  三章的末句“伊寡妇之利”,又使诗的意境得到升华。如果没有这末句,人们或会有疑问:《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食,是不是农夫们偷懒和不珍惜呢?也或会作如是想。有了脱颖而出的此句,人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命,又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱,农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾,那种细腻熨贴,那种宅心仁厚,体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心,那是一种宽广胸怀和崇高美德,至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”,比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”的境况来,真是幸运多多。关于此句,还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道:“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣,应当说,寡妇之拾穗,也确实反映了贫民生活的无保障,从侧面反映了社会的黑暗不公,说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言,是“美”的成分居多,即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全,朱子所驳也属平允。
  诗一开篇,就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物,勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作,勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
  江浙一带,素以风景优美着称,沿途几百里,自多奇山异水,一路揽胜,倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道:“视潮上下,顷刻数十里”,轻舟飞驰的畅快心情,洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上,深沟险壑,森然可怖。一会儿巨石临水,“若坐垂踵者”,多么悠闲自在。一会儿溪水环山,自高处坠入山涧,远远望去,犹如自蛇奔赴大壑,气象万千。更有“桑畦麦陇,高下联络”,田家村舍,“隐翳竹树”,樵夫牧童,追逐嬉戏,颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史,无奈村民不谙吴语,无从得知;遗憾的心情正反映了他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。
  孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极强的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。文章由叙入议,先通过庄暴和孟子的问答引出话题:“好乐何如”,然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题,阐明不“与民同乐”就会失去民心,而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写,写洛阳的花团锦簇,杨柳婀娜,是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅,表现自己对清静山间的喜爱;在写景的同时,交代行踪,表现心境,语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗,风格清秀,语言轻松自然,与刻板冗滞的奉和应制诗比起来,令人耳目一新。

创作背景

  唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱,他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山,都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生?唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”,由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐,宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”,明确了诗歌创作目的。

  

赵我佩( 元代 )

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简 介

赵我佩 赵我佩,字君兰,仁和人,赵庆熺女,□砺轩室。

寄李十二白二十韵 / 王静淑

"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"


浪淘沙·其九 / 杜于能

两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。


阮郎归·南园春半踏青时 / 王益

"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。


八月十五日夜瑶台寺对月绝句 / 卜天寿

野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。


登新平楼 / 安骏命

风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
近闻南国升南省,应笑无机老病师。"


于园 / 赵知章

从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
见《剑侠传》)
三千功满好归去,休与时人说洞天。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"


木兰花·城上风光莺语乱 / 文师敬

觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"


出城 / 路黄中

佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
贵如许郝,富若田彭。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。


幼女词 / 许心碧

还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。


一七令·茶 / 曹希蕴

难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
不疑不疑。"
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
功下田,力交连。井底坐,二十年。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。