无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
wu ren yu xiang qun ru shuo .yan gui zhi gao yi hao ban .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
.yao miao bu man si .you geng shang wei dian .hui shou gui qu lu .xiang jiang ru cui yan .
.jiu jing san shi xue .qiong miao you qiong wei .chang bai shan chu chu .qing yun lu yu fei .
.you lai xuan hua jing .nan zhu ji liao zong .bi xia yao gu xi .li cheng ru luan feng .
jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
bai fa chui bu ti .qing mou xiao zhuan shen .you neng zhi gu yue .wei wo zan kai jin ..
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
song jun ding ning you shen zhi .hao xun fo ku you yin di .xue mei na seng jie zheng qi .
译文
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
绣衣御史宴集一起，杰出的(de)永王借给楼船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
注释
④物理：事物之常事。
〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。
110.昭质：显眼的箭靶。
⑬“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”三句：意思是如果月亮果真是从海底经过，就怕海中的鲸鱼横冲直撞，把月中的玉殿琼楼撞坏。长鲸：巨大的鲸鱼。纵横：横冲直撞。玉殿琼楼：代指月亮。神话传说云月亮中有华丽的宫殿名广寒宫。
7.大恶：深恶痛绝。
141.终然为害：指象一直想杀舜。
26．郁：郁积。四塞（sè）：乌云密布的样子。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
史忠 应天府江宁人，字廷直，本姓徐，名端本，号敦翁、痴仙、痴痴道人。负气高亢，不谒权贵。醉则吹笛为新声乐府，略不构思，或五六十曲，或百曲，方搁笔。又善画山水。年八十余而卒。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。