首页 古诗词 鹧鸪天·戏题村舍

鹧鸪天·戏题村舍

唐代 / 陈梅峰

岳气秋来早,亭寒果落新。几回吟石畔,孤鹤自相亲。"
别后官三改,年来岁六周。银钩无一字,何以缓离愁。"
"县对数峰云,官清主簿贫。听更池上鹤,伴值岳阳人。
"此木韵弥全,秋霄学瑟弦。空知百馀尺,未定几多年。
迟日霁光搜客思,晓来山路恨如迷。"
依草与附木,诬诡殊不经。城狐与社鼠,琐细何足听。
惟有春风护冤魄,与生青草盖孤坟。"
"相逢情不厌,惜别意难为。 ——韩章
北马疑眠碛,南人忆钓湓。桥闲野鹿过,街静禁鸦翻。
"寥寥天地内,夜魄爽何轻。频见此轮满,即应华发生。
世间无比催摇落,松竹何人肯更看。"
庐山瀑布三千仞,画破青霄始落斜。"
"数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,
"掩关苔满地,终日坐腾腾。暑气冷衣葛,暮云催烛灯。


鹧鸪天·戏题村舍拼音解释:

yue qi qiu lai zao .ting han guo luo xin .ji hui yin shi pan .gu he zi xiang qin ..
bie hou guan san gai .nian lai sui liu zhou .yin gou wu yi zi .he yi huan li chou ..
.xian dui shu feng yun .guan qing zhu bu pin .ting geng chi shang he .ban zhi yue yang ren .
.ci mu yun mi quan .qiu xiao xue se xian .kong zhi bai yu chi .wei ding ji duo nian .
chi ri ji guang sou ke si .xiao lai shan lu hen ru mi ..
yi cao yu fu mu .wu gui shu bu jing .cheng hu yu she shu .suo xi he zu ting .
wei you chun feng hu yuan po .yu sheng qing cao gai gu fen ..
.xiang feng qing bu yan .xi bie yi nan wei . ..han zhang
bei ma yi mian qi .nan ren yi diao pen .qiao xian ye lu guo .jie jing jin ya fan .
.liao liao tian di nei .ye po shuang he qing .pin jian ci lun man .ji ying hua fa sheng .
shi jian wu bi cui yao luo .song zhu he ren ken geng kan ..
lu shan pu bu san qian ren .hua po qing xiao shi luo xie ..
.shu li yuan shan bu yan nan .wei xun zhen jue wen huang guan .tai pu cui dian xian qiao hua .
.yan guan tai man di .zhong ri zuo teng teng .shu qi leng yi ge .mu yun cui zhu deng .

译文及注释

译文
如果(guo)我有幸(xing)能活着(zhuo),一定会回到你身边。如果我不幸死了(liao),也会永远想你……
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
安放好编钟设置好大鼓,把新作的乐歌演奏演唱。
有一天龙飞回到故乡,得到了安身立命的合适地方。
  我原本也是个狂妄的小子,我在京城混迹于官场,这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士,希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士,可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到,今天竟然遇到了您这位知己。今天,趁我们还不算老,擦去感伤的眼泪,纵酒高歌,把精神振作起来。
白露凝珠的野草栖留几只残萤;秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
忽然之间,已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
四川和江南的风景有很多相似处(chu),要游览就要及早去。
流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。
  当初,霍氏奢侈,茂陵徐生说:“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚,不谦虚就一定玷辱(ru)皇上;此人也就是背叛天道。他的地位比别人高,大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了,忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他,而他又背天道而行,不等待死等什么?”于是上疏皇上说:“霍氏宽裕昌盛,皇上您即使想厚待他,应当适时抑制他,不要让他最后到死亡的地步。”上书三次,才听到。
  建成以后感叹说:“让我在这里做官,则一个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
骏马啊应当向哪儿归依?
深秋的清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
青苍的山峰展列于天际,色彩斑烂如同出自画中。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征(zheng)发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣(yi)吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。

注释
⑶“桃花”句:晋陶渊明《桃花源记》载,东晋时,武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林,林尽处有山。山有小口。从山口进去,遇一与外界隔绝的桃花源,里边的人过着安居乐业的生活。此句暗用其事。窅(yǎo)然:指幽深遥远的样子。《庄子·知北游》:“夫道,窅然难言哉!将为汝言其崖略。”
②寻盟:重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯,故称“寻盟”。寻,通“爝(jué)”,把冷了的东西重新温一温,引申为重续或重温。盟,在神前立誓缔约。
50.舒祺:触龙幼子的名字。
真个:确实,真正。
(53)式:用。
49、珰(dāng):耳坠。
6 、瞠目:瞪眼。

赏析

  以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象,诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张,即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事:庄子将死,他的学生要厚葬他,庄子却主张不要棺椁的天葬,学生们说,天葬会被乌鸢食尸,庄子却说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了,但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度,即人生无论是生(“荣”)还是死(“枯”)都不足倚凭,到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢!仅从此四(ci si)句看,似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死,即视生死是同一的,没有什么区别;阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”,却并不如庄子那样以生死为同一的虚无,他实际上要超越生死之界线,建立永恒的“功名”。
  最后两句为第四层。这两句借农民之口,揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露,不是出自声泪俱下的直接的声讨,而是通过平淡的甚至略带幽默的语言,让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观,恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。
  本文通过人物对话的方式,先提出"宣子忧贫,叔向贺之(he zhi)"这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然。本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理。
  第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议,反复对比,将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行,与五人的嘉节懿行比照论述,从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着,作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比,从而揭示出“亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此,是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”五人之死,重于泰山,与日月同辉,与山河共存。
  第七章全然抒发岁月流逝的感伤,诗中秋夜、夕阳、流水、明月,无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
  《《丁督护歌》李白 古诗》又作(you zuo)《丁都护歌》,是《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。语出《宋书· 乐志》:彭城内史徐逵为鲁轨所杀,宋高祖派都护丁旿收敛殡埋。逵的妻子(高祖长女),呼旿至阁下,亲自问殡送之事,每次问就叹息说:“丁都护”,声音很哀惋凄切。后人依其声制了《都护歌》曲。《唐书· 乐志》也云:“《《丁督护歌》李白 古诗》者,晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《《丁督护歌》李白 古诗》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意,与旧题毫无牵涉。只取其声调之哀怨。此诗描写民夫拖船的痛苦,表现了作者对劳动人民的同情。
  “北风三日雪,太素秉元化”,诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过,会有大雪三日;形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句:“古之得仙道,信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数,于是他开解朋友并宽慰自己:就这样吧,生死穷通皆有定,悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来,变得目光开阔,心明朗。
  关于《《渔父(yu fu)》佚名 古诗》的作者,历来说法不一。最早认定为屈原作的,是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中,《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此,则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》,又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》,影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说,司马迁在《史记(shi ji)·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时,只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者,屈原之所作也”之后,又说“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉”,则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说,《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,以下当是赴湘自沉的一幕,似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称,亦与屈原作为此文(ci wen)作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说:“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际,这一推断还是比较可信的。
  尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人,联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿,也是自己长期滞留异乡,久久难归的无可奈何的告慰。
  “何意百炼刚,化为绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  文公知道后派人去请,而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山,想将母子逼下山,介之推和母亲合抱一棵大树,就这样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天,为了悼念介之推,从此人们便定每年清明前一天为寒食清明,“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火,只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。
  这是一首借物咏志的诗。诗人把新笋描绘得非常美丽。竹壳一片片剥落下来,竹笋抽节上长了,它晶莹透碧,像是刚刚经过刻刀雕琢出来的碧玉一般。这里的笋的形象,是经过诗人理想化、诗化了的形象。它晶洁如玉,生机勃勃,茁壮挺拔;它要挣脱壳箨的束缚,要向上生长,由于这株笋有着如此美好的姿质,所以“母笋是龙材”的赞美就不使人感到突然,而是水到渠成。

创作背景

  两汉以来,由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”,使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗,十分讲究、重视诗的教化作用,他们着重指出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《毛诗序》说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。

  

陈梅峰( 唐代 )

收录诗词 (4115)
简 介

陈梅峰 陈梅峰(1858~1937) ,字精华,清澎湖湖西乡人。光绪壬午年(1882)取中生员。精通经史,善诗文,曾游历闽粤各处,于厦门、高雄旗后设馆授徒,从学者甚众,名士如:陈文石、陈春林、陈月樵、陈皆兴、王天赏皆为其门生。归澎湖后,设杏园堂私塾授徒,历数十年。陈梅峰为澎湖地区重要诗家,生平着作却不曾结集出版 。以下诗作从连横《台湾诗荟》、馆森鸿、尾崎秀真《鸟松阁唱和集》、鹰取田一郎《寿星集》、曾笑云《东宁击钵吟集》、吴幅员《台湾诗钞》、赖子清《台海诗珠》、许成章《高雄市古今诗词选》、《台湾日日新报》等辑录编校。

小雅·伐木 / 陈宝之

闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
时合风兴,或无淄磷。 ——皎然
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算,律正干坤八月秋。
"寻师拟学空,空住虎溪东。千里照山月,一枝惊鹤风。
"东西流不驻,白日与车轮。残雪半成水,微风应欲春。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步,翰苑含毫待纪公。
向曾守贫贫不彻,贱价与人人不别。前回忍泪却收来,
"人事飘如一炷烟,且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨,


春行即兴 / 侯文熺

幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏, ——孟郊
"万古亭亭倚碧霄,不成擎亦不成招。
对起何急惊,随旋诚巧绐。毒手饱李阳,神槌因朱亥。 ——韩愈
散秩身犹幸,趋朝力不任。官将方共拙,年与病交侵。 ——白居易
"贫中惟是长年华,每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝,
池暗菰蒲雨,径香兰蕙风。幽闲已得趣,不见卜穷通。"
平地塔千尺,半空灯一笼。祝尧谈几句,旋泻海涛东。"
莫因官小慵之任,自古鸾栖有异人。"


和张仆射塞下曲·其二 / 华希闵

此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
吟诗五岭寻无可,倏忽如今四十霜。"
"人不扰,政已和。世虑寡,山情多。 ——皎然
"春意送残腊,春晴融小洲。蒲茸才簇岸,柳颊已遮楼。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别,高谢浮名竟未能。
"一梦奢华去不还,断墙花发岂堪看。
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
帝乡归莫问,楚殿梦曾频。白向封中起,碧从诗里新。


浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓 / 憨山

"举世重文雅,夫君更质真。曾嗟混鸡鹤,终日异淄磷。
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
"悉为无事者,任被俗流憎。 ——郑符
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺,暗养清音竹数科。
"春申随质若王图,为主轻生大丈夫。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱,冥心未解祖师禅。
不向人间恋春色,桃花自满紫阳宫。"
"有美为鳞族,潜蟠得所从。标奇初韫宝,表智即称龙。


太常引·姑苏台赏雪 / 李子卿

"嘉陵雨色青,澹别酌参苓。到蜀高诸岳,窥天合四溟。
"壁古字未灭,声长响不绝。蕙质本如云,松心应耐雪。
暨于嬴刘,乃创程式。罢侯置守,剖竹分域。 ——皎然
"忽忆明皇西幸时,暗伤潜恨竟谁知。
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子,清贫方见马相如。
犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。"
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替,清谈唯见论空玄。


行路难三首 / 萧崱

毛干时有何人润,尽把烧焚恨始平。"
"强哀强惨亦从伊,归到私庭喜可知。
兆人疲弊不堪命,天下嗷嗷新主资。"
动若越于常,祸乃身之致。神在虚无间,土中非神位。"
片雪翘饥鹭,孤香卷嫩荷。凭栏堪入画,时听竹枝歌。"
"发遣将军欲去时,略无情挠只贪棋。
"残腊即又尽,东风应渐闻。一宵犹几许,两岁欲平分。
印围水坛净,香护莲衣触。 ——皎然


从军行·其二 / 周亮工

昼漏犹怜永,丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠,折苇覆鸬鹚。
缘何唤作云霞友,却恐云霞未似君。"
兔穴归时失,禽枝宿处干。豪家宁肯厌,五月画图看。"
假言藏宝非真宝,不是生知焉得知。"
平明朝下夸宣赐,五色香丝系臂新。
古道风摇远,荒篱露压繁。盈筐时采得,服饵近知门。"
"长笛起谁家,秋凉夜漏赊。一声来枕上,孤客在天涯。
"师名自越彻秦中,秦越难寻师所从。


江州重别薛六柳八二员外 / 刘絮窗

人莫嫌山小,僧还爱寺灵。殿高神气力,龙活客丹青。
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑,通蜀行人说鲙甜。
祥凤遗蒿鷃,云韶掩夷靺。争名求鹄徒,腾口甚蝉喝。 ——韩愈
"禹门西面逐飘蓬,忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎,
金井澄泉玉液香,琉璃深殿自清凉。
琴声若似琵琶声,卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩,
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织,梁间栖燕欲双飞。
槐陌柳亭何限事,年年回首向春风。"


浣溪沙·荷花 / 罗兆甡

晓光缘圃丽,芳气满街流。澹荡依朱萼,飖飏带玉沟。
今朝圣藻偏流咏,黄菊无由更敢邻。"
架迥笼云幄,庭虚展绣帷。有情萦舞袖,无力罥游丝。
"人言紫绶有光辉,不二心观似草衣。尘劫自营还自坏,
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺,铜槃十二夜沈沈。
渔家侵叠浪,岛树挂残晖。况入湖湘路,那堪花乱飞。"
"相思禁烟近,楼上动吟魂。水国春寒在,人家暮雨昏。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落,江色和烟槛外流。


唐雎说信陵君 / 何钟英

容华不分随年去,独有妆楼明镜知。
凝碧池头蘸翠涟,凤凰楼畔簇晴烟。
落壁灯花碎,飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴,早晚复围炉。"
"一架长条万朵春,嫩红深绿小窠匀。
"闲庭欹枕正悲秋,忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户,
"下国兵方起,君家义独闻。若为轻世利,归去卧溪云。
扬州帝京多名贤,其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔,
岳力雷车轰。大句斡玄造, ——孟郊