但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。庾楼见清月，孔坐多绿醽。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
dan jue pi fu can .an zhi suo xi lai .yin feng chui bao wu .xiang ri wu qing ai .
ci cheng huan bu zhi .cheng zhi dao yi heng .wei zai man shan niao .jiao zao he zu ting ..
ban tiao feng you zi .li shi yan wu gou .nong ye wen rang geng .jun ren bu shi jiu .
you mu lv kun qiu .can ran die yao qiong .yu lou jian qing yue .kong zuo duo lv ling .
sheng zai lv luo xia .bu shi yu yang dao .liang ren zi shu lai .ye ye meng zhong dao ..
.yi jie bie li tai yuan .geng bei guang yin ku cui .wu yuan yan ci ren qu .
.ye xia sha cai zi .cang mang yuan qi ning .ku yang ying zhang shui .ye huo shang xi ling .
.tai niang jia ben chang men xi .men qian lv shui huan jin di .you shi zhuang cheng hao tian qi .
long pi xiang pai jia .cui yu geng dang diao .qu qu wei qiao cui .tiao lan qiang rong mao .
jin yu diao tai geng .zi gu wu hao shou .suo yi shan zhong ren .wu wu dan yin jiu .
guan yi gan fa tu .yu wu jing chi duo .gu fu ping sheng xin .yi yi zhi he nai .
chun qiu shu wang fa .bu zhu qi ren shen .er ya zhu chong yu .ding fei lei luo ren .
.chang xiu qing jing qu fan hua .ren shi wang cheng chang zhe jia .an shang xiang yan pu bei ye .
pan zhen bo li tou ni zi .bu shi jian zuo dao huang hun .shou juan mu lao fang yi qi .
.guan li chu qing zhu shu liang .xian xing gong dao zui gao fang .
.shi jing bu rong yi .yi gui shan gu zhong .fu jun zhai song gui .zhao wo qi meng long .
xi lin tian she fa zao kang .jiu ying ji ji chong huang liang .yin si jiu zhou si hai wai .
译文
从何处得到不死之(zhi)药，却又不能长久保藏？
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次(ci)受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌(she)，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按(an)命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未(wei)实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱(xiang)，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
注释
赴：同“讣”，报丧。天崩地坼：比喻天子死。坼：裂。下席：新君离开原来的宫室，寝于草席上守丧，以示哀悼。
①坠素：坠落的白花。翻红：凋谢的红花。
3、方丈：一丈见方。
11、皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。
乃:你，你的。
⑦蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，这里用来比喻安南叛军不堪一击，不成气候。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
可来复可来，此地灵相亲。"
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
不拟将心更养愁。下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
卖宅将还资，旧业苦不厚。债家征利心，饿虎血染口。
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄，长畛裴回桑柘重。
斥去不御惭其花。
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
引素吞银汉，凝清洗绿烟。皋禽警露下，邻杵思风前。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过，
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。
越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
"秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。
朝骑一马出，暝就一床卧。诗书渐欲抛，节行久已惰。
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
霞冠遗彩翠，月帔上空虚。寄谢泉根水，清泠闲有馀。"
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
故国思如此，若为天外心。
"高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障，
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
风味我遥忆，新奇师独攀。
"梁王台沼空中立，天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙，
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
幻世方同悟，深居愿继踪。孤云与禅诵，到后在何峰。"
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
"万株古柳根，拏此磷磷溪。野榜多屈曲，仙浔无端倪。
泓澄湛凝绿，物影巧相况。江豚时出戏，惊波忽荡漾。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆，时行当反慎藏蹲。
"良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。