"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
.bu chi qing pao gu .you yi bai fa xin .xin chao yu huang di .mao si zi yang ren .
hong lei jin zhu pan .jiao ge yan xin zhuang .wang jun yang qing ming .duan he nan ke xiang .
dong nan yun kai chu .tu wu mi hou tai .ya kou xuan pu liu .ban kong bai ai ai .
zhang fu sheng er you ru ci er chu zhe .ming wei qi ken bei wei xiu ..
.cao cao li ye zhuang .she jiang you deng lu .wang lu shu wei qiong .zhi qi jin yi cu .
.ying shui guang nan ding .ling xu ti zi qing .ye feng chui bu mie .qiu lu xi huan ming .
jue jing ren xi dao .fang sun wo du xun .chu yan zhu qiao bi .jiu qi chu zhong lin .
gong zhi bu shi xun yang jun .na de wang hong song jiu lai ..
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
yu zuo sheng qiu qi .tong tai xia xi yang .lei hen zhan jing gan .wu xiu wei shui chang ..
wu wen jia gu che .bu he yong qi ji .long yin hui qi tou .jia fu dai suo zhi ..
dao bei feng du shi .gao zhai jian yi chuan .zi neng qu xi shi .wu yi zhao qing quan .
pi ni deng ai tuo .mao hu zhao xi xun .luan li duo zui wei .chou sha li jiang jun ..
译文
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不(bu)可佩的东西。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但(dan)飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
但愿这大雨一连三天不停住，
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
注释
赴：同“讣”，报丧。天崩地坼：比喻天子死。坼：裂。下席：新君离开原来的宫室，寝于草席上守丧，以示哀悼。
227. 无所：是表示否定的动宾关系的习惯格式，相对于“没有什么……”。无，是个动词；所，与后边的动词相结合，作“无”的宾语。
72.比：并。
（3）潜：暗中，悄悄地。
④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
之根茎。凡一章，章八句）
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
生别古所嗟，发声为尔吞。"
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"