童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
tong zi bu xi chen .ji shu jiu yan jiong .shen zhuo mu ye yi .yang lu jian zi geng .
yun yu fen he chu .shan chuan gong yi fang .ye xing chu ji mo .dian su zha qi huang .
ci ye tong huan ge jiu yan .si zuo qi sheng he si zhu .liang jia sui fen dou jin dian .
chao kai mu luo jian ren lao .wu ren wei bao dong jun dao .
.bu yu jiang shui jie .zi chu lin zhong yang .chuan hua fu yuan shui .yi shan wen xing xiang .
nan shan bin ke dong shan ji .ci hui ren jian zeng you wu ..
cai ying kui long xiao .gong xian yuan kai di .cong rong ji shi hou .yu li ji qian li ..
nan feng chui wu liang .ri mu jing ling cheng .chang duan ba jiang yue .ye chan he chu sheng .
tong rong zhu hu ji .yong ri bai yun wei .mi ye wen feng du .gao zhi jian he lai .
wen zi yuan wu di .gong fu zhuan dao nan .ku xin san bai shou .zan qing shi lang kan .
.xiang jian you xiang bie .da jiang qiu shui shen .bei huan yi shi shi .qu zhu liang xiang xin .
.bai shi yan qian hu shui chun .hu bian jiu jing you qing chen .
xian ge zi shi jun jia shi .mo guai jin lai yi yi xian .
cai ping you you du tian jin .yu huang xiang feng ye jiang ji .yao hong can dai sheng chou se .
yan an fa ku yuan shi shi .jin lai wu lei ku xian sheng ..
jing dui chai lang ku .you guan lu shi qun .jin xiao han yue jin .dong bei sao fu yun ..
译文
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不(bu)被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
好朋友呵请问你西游何时回还？
只需趁兴游赏
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
注释
⑶人情：人心。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：谓反覆无常；变化不定。晋陆机《君子行》：“休咎相乘蹑，翻覆若波澜。”
⑷两乡：作者与柴侍御分处的两地。
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
③“鸳鸯”二句：追忆当初书写鸳鸯二字的情景。
10.执辔（pèi）：驾车。辔：驾奴牲口的嚼子和缰绳。辔：驾奴牲口的嚼子和缰绳。《史记·魏公子列传》载魏有隐士名侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。……公子于是乃置酒大会宾客，坐定。公子从车骑虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。……侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客，朱亥俾倪，故久立，与其客语，微察公子，公子颜色愈和。
西楼：此指恋人。梁瘐肩吾《奉和春夜应令》诗：“天禽下北阁，织女入西楼。”后多指女子所居。宋李清照《一剪梅》词：“雁字回时，月满西楼。”
⑺屯：聚集。
⑤ 辩：通“辨”。
此首一本题作《望临洮》。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
周锷 明州鄞县人，字廉彦。周师厚子。神宗元丰二年进士。调桐城县尉，辞不赴，益究治六经诸子百家之说，悉着论其本旨。游颍昌府，访其舅范纯仁，过洛，见文彦博、司马光，皆见器重。后知南雄州，以言边事忤时相，入党籍，退休于家，学者称为鄞江先生。有文集。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境，远人当烛想遗文。
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
苍苍上兮皇皇下。"
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"