方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
云树无猿鸟，阴崖足薜萝。 ——耿湋
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
屈宋接武，班马继作。 ——皎然
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
群飞抛轮石，杂下攻城箭。点急似摧胸，行斜如中面。 ——陆龟蒙
牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
fang zhou qi fan dong ting chun .jin chao cao mu feng xin lv .zuo ri shan chuan man zhan chen .
yun shu wu yuan niao .yin ya zu bi luo . ..geng wei
zhi zhi song hen tian chou shi .shui jian ling xiao yu tui gong ..
.si hai tong chan ke .sou yin hui cao ting .nian zi gu zhu bai .bi mu zhong shan qing .
bai cao qian hua gong dai chun .lv yang yan se zui jing ren .
zuo dang wu guo tai ping nian .shen tong ying che ni zhu jing .yu bing feng mang hui jian jian .
jun wei he bian cao .feng chun xin sheng sheng .qie ru tai shang jing .de zhao shi fen ming .
.weng zhong zhu ye jin chao shu .jian li tao hua zuo ri kai .
.shi wu yuan men xue kong xian .liu jie qi ma qu ru yan .jin duo bei zhuo mu dan jia .
qu song jie wu .ban ma ji zuo . ..jiao ran
sheng zhu lin xuan dai xiao shi .chuan hua gong lou zheng chi chi .
qun fei pao lun shi .za xia gong cheng jian .dian ji si cui xiong .xing xie ru zhong mian . ..lu gui meng
qian huai dao kong shan .shu ting er jing lai . ..han yu
jiu you qing yun gui .shu xiang su fa xin .you you nian xing ji .nan geng zhu zheng lun ..
译文
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
男儿的空有一身武功绝技来和谁(shui)一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这(zhe)样的时刻，我特别想你！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
注释
122.硠（láng）硠、礚（kē）礚：皆为水石相撞击的声音。
⑾暮天：傍晚时分。
乃左手持卮：然后
9.玉树：用珍宝制作的树。此处指白雪覆盖的树。唐李白《对雪献从兄虞城宰》诗：“庭前看玉树，肠断忆连枝。”
3、于：向。
78、骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，才艺出众，所以传闻后世。到了唐宋以后，就传为女仙，并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
宋辉 赵州平棘人，字彦祥。宋敏求孙。高宗绍兴初，以朝议大夫直龙图阁，为发运副使，除秘阁修撰，知临安府。奏定临安府左右厢巡之制，又请权免本府酒税课利。明年，除宫祠。
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
王师已无战，传檄奉良臣。"
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
玉盘错落银灯照，珠帐玲珑宝扇开。盈盈二八谁家子，
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
"裴回空山下，晼晚残阳落。圆影过峰峦，半规入林薄。
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
熙熙炎光流，竦竦高云擢。 ——韩愈
微飘来枕前，高洒自天外。 ——韩愈
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈