译文
如(ru)今有人把琼玉般的(de)积雪踏碎,
极目远望、再也不见神女芳影,听到峡中猿猴声声悲鸣,不觉令人泪落打湿了衣裳。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?
如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。
有人说:“韩公远离京城约(yue)万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕(rao),不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长(chang)安的我——刘禹锡又回来了啊!
汉王今天掌秦印理所当然,为保护他,我断膝挖肠也心甘。
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
他家常有宾客来,孩子们都习惯了,总是乐呵呵的,鸟雀(que)也常常在台阶上觅食,它们已被驯服了。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
梳毛(mao)伸翅,和乐欢畅;
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷(xian)区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
注释
(77)支——同“肢”。
士:将士。
⑻沐:洗头。
④耽(dān):指沉溺、迷恋;也有停留、拖延、延误的含义。
(13)虽然:虽然这样。
(2)齐宣王:田氏,名辟疆,齐国国君,前342年至前324年在位。
(38)因:顺着,按照。土俗:当地的风俗。
唉!喜爱菊花的(人),自陶渊明以后就很少有听闻了。