山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
shan xing du ye yu .lv su er ling han .shi xing sheng he chu .song yang yu ke tan ..
.huang jing zheng ba xi qiong bei .lin xia cong liu shi shang tai .
.hu jing xi jiang lv .gong zuo nan gong lang .su xi zhi lan shi .jin zi yuan lu xing .
zuo ye qi lian ru .nan gong kui ji xin .jiu nian dao ci di .hui shou bei xiang qin ..
san cai ning pian xu .liu yin xin bu zhui .yu hui ru ke jiu .hui zhu xing wu si ..
shen ru ping yi luo .heng xing bi han jiang .gong chui zhen shi yuan .ming ying se si xiang .
ren qian shang wen xing .li guo meng bu xi .fu zi yong xin quan .tan ti de you shi .
geng xiang yuan xi xin mai zhai .yue bo chun shui ru men liu ..
kan jun you ai ji qian zhang .ji mo qiong shan jin yu shang .yi zhi zhong fan bao huang hun .
yun chou jiang guan yu xiao xiao .yuan hong de lu zheng xian zhu .song bai ling han du hou diao .
zhong chao ju shan dao .jing ai dang xing zhi .zong ling wu suo jian .yi gui ben xiang gui .
yi men lei ye ling yan ge .ci di yi xing han shang gong ..
译文
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西(xi)(xi)击胡。
边廷上，幸喜没(mei)有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春(chun)寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
腾跃失势，无力高翔；
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
注释
138、处：对待。
是： 这
⒀茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”
14.出人：超出于众人之上。
128、制：裁制。
⑶汴水：汴河，即通济渠。
⑴柳州：今属广西。
[1]隋朝末年，河东汾阳人薛举与其子仁杲（găo 搞）反于陇西，自称西秦霸王。公元616年（大历十三年）僭（jiàn 见）帝号于兰州，公元618年（唐武德元年）举军谋取长安时，举染疾而卒，其子仁杲立，为秦王李世民所破，仁杲率部归降，被斩，陇西遂平。《泾水黄》所叙即为此事。
蔽：蒙蔽。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
徒有疾恶心，奈何不知几。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利，体实常欺石榻寒。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
物象不可及，迟回空咏吟。
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
"嘉节在阳数，至欢朝野同。恩随千钟洽，庆属五稼丰。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
泛舸贪斜月，浮桡值早梅。绿杨新过雨，芳草待君来。"
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
令人晚节悔营营。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"