临风一长恸，谁畏行路惊。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
lin feng yi chang tong .shui wei xing lu jing ..
.xi ren yu chong di .jin ren fu yi xian .shu yu fan shou ri .fang jun wo bing nian .
.zhu ke qi qi zhong ru jing .jiu chou xin hen liang nan sheng .yun shou chu sai qian shan xue .
.chan mei xiang jiang tou .chao zong shi wei xiu .he ren cheng gui ji .zhi zi guo yang zhou .
qi xi shu nian qing yi hou .ying chao zheng ken bang ta yan ..
.xi lu xiang huan bei .qian shan gao fu zhong .fen pi hong ye shu .jian duan bai yun feng .
.lan chuan you jing chong ming niao .ren ta qing yin sun cui tai .
sha jian chong ba xiang .song ding he chu jing .yin gan fu hua shi .shui lian tai gu qing ..
xie ke jiu yi mie .wei yan wu chu qiu .kong yu bai yun zai .ke xing sui gu zhou .
wu xiu chao qi mo shang chun .ge sheng ye yuan jiang bian yue .gu lai ren shi yi you jin .
.xiang shi ying shi zai .jian jun zhi yi guan .jia pin lu shang bao .shuang jiang yi reng dan .
译文
上官大夫和他同在(zai)朝列，想争得怀王的(de)宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么(me)道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
手里都带着礼物，从榼里往(wang)外倒酒，酒有的清，有的浊。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
日中三足，使它脚残；
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些(xie)隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
注释
⑴岳阳：湖南洞庭湖边岳阳城。
更(gēng)相：交互
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
（18）直：只是，只不过。
(2) 丹青落：庙中壁画已脱落。丹青指庙中壁画。
6.夏裘冬葛：《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己。”箑（shà）：扇。本指冬日穿葛衣、 用扇子，夏日寄裘皮，是与时不宜。此喻世事颠倒。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
《五代史补》）
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
"黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿，
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
见《纪事》）
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。