"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
.shui jia sao xue man ting qian .wan he qian feng zai yi quan .
.ming zai zhu sheng you .jia jing jian su feng .chun tian xiu xue jia .qiu fu chu ru gong .
tian xia you xin ren .jin jie xiang si si .tian xia fu xin ren .bu shi xiang si zi .
sheng ya zai he chu .bai lang qian wan li .zeng xiao chu chen mi .cang huang mi luo shui ..
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
.xiao zi sheng ming tian xia zhi .man zan shuang xue bai ma yi .shui jiang yi zhuo zheng xian hou .
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
.he chu ren jing qi .fei lai guo cao tang .dan xin lao bi yi .wan li nian sui yang .
译文
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
播撒百谷的种子，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
注释
⑽东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。
7．平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。
（68）钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。擘：分开。合分钿：将钿盒上的图案分成两部分。
（20）古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
（22）引文见于贾谊《陈政事疏》，意思是说：那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。
(3)避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
黑衣神孙披天裳。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。