欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
yu zheng huan xiang pei .chang huai jin ye yuan .miu cheng san fu zai .nan shu er gong en ..
tie ma chang ming bu zhi shu .hu ren gao bi dong cheng qun .
.lang guan zuo yuan xin fei hao .ru fu lin rong zheng yi wen .shuo jian chang zong qi yuan li .
qiu jiu he qing qing .yao miao shu bai qi .li lin ai gu kou .kuo shu sen hui xi .
.zhang ren wu shang wu .ren hao wu yi hao .ren sheng yi qi huo .bu zai xiang feng zao .
hui shou zhui tan xiao .lao ge ju qin xing .nian hua fen yi yi .shi gu mang xiang reng .
.guan qing sheng .tan xiang ji .shang gong jin .jia bi zhi .xin yi tong .ai ru ji .
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
qiu shan yan leng hun wei gui .xian shang xin wei lei jiao duo .di zi shui yi bai mao shi .
zhang fu sui shi bo .qi liao bai nian shen .jin ri fu bi yuan .duo can gu shan chun ..
he shi guo dong luo .zao wan du meng jin .chao ge cheng bian liu duo di .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
注释
思莼季鹰:张翰，字季鹰。翰因见秋风起，乃思吴中菰菜．莼羹．鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！遂命驾而归。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
⑷飞挽：快速运送粮草的船只，是“飞刍挽粟”的省说，指迅速运送粮草。
〔32〕于今，到现在。乃，才。睹，看清。隆，指鼎盛时期。愿，希望。旃(zhān)，“之焉”的合音字。毋(wú)，不要。
钟子期、伯牙：春秋时楚人。伯牙善鼓琴，钟子期知音。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味篇》。
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的么？
高似孙 高似孙(1158—1231)，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一○），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二○○）通判徽州，嘉定十七年（一二二四）为着作佐郎。理宗宝庆元年（一二二五）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
只愿无事常相见。"
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
此翁取适非取鱼。"
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，