借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
后会既茫茫，今宵君且住。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
jie wen kong men zi .he fa yi xiu xing .shi wo wang de xin .bu jiao fan nao sheng ..
bai tou fei shi cui e lin .zeng xie jiu ban wu duan su .zi ru chao xing bian bie chun .
bi mei you xi nv .qi shui zhan guan wa .cheng zhi tong you ri .tai ji hao wu ya .
rao shui yu cheng jing .hu di fang cha li .yi bei shan zhong ke .hu zuo bai jia chi ..
meng zhong shuo meng liang zhong xu .kong hua qi de jian qiu guo .yang yan ru he geng mi yu .
hou hui ji mang mang .jin xiao jun qie zhu ..
.qiu ai leng yin chun ai zui .shi jia juan shu jiu jia xian .
ai hou yi sheng guan zhe bei .zhen yuan bian jiang ai ci qu .zui zuo xiao kan kan bu zu .
qiang fu chuang qian zhang .qi xiang ting zhong xing .ou feng gu ren zhi .bian dang yi feng ying .
nan jun si yi jiu .gu ku mu cang cang .yuan yu mu shang tou .li shi juan ci zhang .
.xuan xuan che qi di wang zhou .ji bing wu xin zhu sheng you .
chang wen ci you zhe .yin ke yu sun zhi .ge bao gui xian gu .ju fei ni gou zi .
译文
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
披着荷叶短衣很轻柔啊(a)，但太宽太松不能结腰带。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
注释
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
（8）实征之：可以征伐他们。
⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
57.樝（zhā）梨：即山楂。梬（yǐng）栗：梬枣，似柿而小。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
⑴齐安郡：即黄州。唐代在天宝年间曾改州为郡。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
张仲举 鼎州桃源人，祖籍江宁，字仲举。张颙弟。仁宗皇祐元年进士。调江陵推官。岁饥，朝廷遣使安抚，因条献十事，救荒卓有成效。知益阳县，召土人耕垦，御蛮有方。后历任监司及知州，所至及严致理。哲宗时累官户部侍郎。苏辙以其深文狡狯而论之九罪，执政以为虽无德而有才，不报。逾年，以宝文阁待制出任河北都转运使，移知瀛州。湖北溪瑶叛，复徙知荆南，至都门暴卒。
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
独有溱洧水，无情依旧绿。"
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
其间岂是两般身。"
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。