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杨柳枝·织锦机边莺语频

五代 / 李乘

"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。


杨柳枝·织锦机边莺语频拼音解释:

.liu jia tao shu ting .yi yuan bu ke qi .fan jin dang zhu xian .gao bu yuan lv yi .
gu yuan gui meng ye kong chang .yi sheng ge pu yuan ti chu .shu di jing xin lei man shang .
.song ku shi lao shui ying hui .ge li nan jiao su ke lai .
bai ri bu ke wu .qing yuan ken rong gou .chi ci shan shang xin .dai jun wang qing you .
yue xue dang chan ming .song sheng ru zhou han .geng yin wen zi wai .duo ba shi shu kan ..
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
tong xin zai jie bu xin li .li zi pin kan zi chou mie .jie cheng yi yi he lei feng .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
wang zai xuan jie jin .en zhan yu lu duo .yi ju tang de di .chang yuan jie qiong ke ..
.shan shi you lai bie .zhi ying zhong lao shen .han yuan sao zhan li .qiu lang shi gan xin .
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
zhen yi pian geng xiao wu duo .xian jing yi du san qian juan .gu fa zeng chi shi er ke .
yun he xing gu dan .zheng kan ming li guan .xian en sui ru guo .ci ming que gui shan .

译文及注释

译文
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士,自以为有耿介超俗的标(biao)格,萧洒出尘的理想;品(pin)德纯洁,象白雪一样;人(ren)格高尚,与青云比并。我(wo)只是知道有这样的人。
早知潮水的涨落这么守信,
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却,山东群雄已揭竿起义,起义军领袖刘邦和项羽(yu),原来都不读书!
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
友人的孤船帆影渐渐地远去,消失在碧空的尽头,只看见一线长江,向邈远的天际奔流。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
无心游玩驾舟返,小舟徘徊人迟疑。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。

注释
庐山社:指晋庐山东林寺高僧慧远创建的白莲社,有不少名士参加,但陶渊明迟迟不入。
33.趁:赶。
客路:旅途。
⑾推求——指研究笔法。
局促:拘束。
30、第:房屋、府第。
⑶画屏二句:形容室内屏风上所画山色。凝翠,凝聚着绿色。沉沉,茂盛、浓重貌。

赏析

  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲(qu)径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  首先,司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次,《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动,一般来说都是奉命而作,《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知,《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作,它是屈原任职三闾大夫期间所写的最后一篇职务作品。再者,《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活,不符合屈原的身份和实际情况,而是符合楚王的身份。
  柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗,在不同的版本中有不同的解析。如,有的注“槎”为“折、木筏子”,视该诗为一首闲散诗(《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版),有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”,视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”(《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版),有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”(《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版)……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦:“槎”究竟是什么意思?诗的旨趣究竟何在?等等。笔者带着这些问题,怀揣有关资料,凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件,一脚踏进柳宗元溪居遗址,目光投向千百年前,实地进行了连续几个暑假的细致考察,经过一番贴近生活的理性分析,似乎找到了一种全新而又真切的理解。
  颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象,而气势开阔;而且还(huan)由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的,而山脉却本来是凝固的,“随、尽”的动态感觉,完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险,山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后,突见壮阔之景,豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
  三四句由静而动,进一步写《雨后池上》刘攽 古诗的动态美。东风忽起,舞动池边的垂杨,吹落垂杨柔枝细叶上缀满的雨滴,洒落在池中舒展的荷叶上,发出一阵清脆细密的声响。这里,诗人笔下荡漾的东风、婆娑起舞的垂杨、荷心的万点声,无一不具有一种流动的韵致和盎然的生意,与前二句相比,别是一番情趣。与此相随,语势节奏也由平缓而转向急促,字字飞动起来。“忽起”二字,首先造成突兀之势,展示出景物瞬息间由静而动的变化,给人以强烈的动感;随后再用“更作”二字作呼应回旋,造成一种急促的旋律,从而把上述有形的与无形的、动态的和声响的景物联贯起来,组成一幅形声兼备的艺术画卷。
  荷叶细雨,是诗人描写秋凉的钟情对象。你看,夏日将尽,“微雨过,小荷翻,榴花开欲燃”。(苏轼)初秋来临,“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”。(周邦彦)秋夜方长,“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”。(李商隐)秋残冬至,“一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者,雨是凉意的先声,描写动人,全因情景贴切。意境创造的成功,全在景真意切,景真意切方能境丽情长。
  王昌龄从女性角度出发,运用对比,生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别,是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
  进而体会秦王与唐雎的语言,其意趣和从前也迥然不同。“秦王谓唐雎曰”之前,已经“不悦”,这时,他是压住火气说话,不像秦使者那样“简而明”,而是亦拉亦打,于委婉中露出威胁,俨然是胜利者的口吻:“……安陵君不听寡人,何也?”“今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”这是质问。“秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者”,纯属威胁。话中句句不离“寡人”如何,还偏要说“以君为长者,故不错意也”“吾以十倍之地,请广于君”,秦王的狡诈骄横之态不言自明。唐雎早已胸有成竹,并不多与之周旋。“否,非若是也”,态度沉着明朗。寸步不让,据理力争:“虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”把安陵君的“弗敢易”换做一个反问句,并以“千里”对“五百里”提出,就远比安陵君的回答更为坚定有力,不给对方一点便宜。这必然引起“秦王怫然怒”,由“不悦”到“怫然怒”。这使本来就很尖锐的矛盾更加激化了,文章至此陡起波澜,读者顿生焦虑之情,为冲突的后果而担忧。
  据《晋书》本传,谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏,而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句,遂传为一时佳话,谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》,其中有“桂华殊皎皎,柳絮亦霏霏。讵比咸池曲,飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
  总的来看,李白的《《金陵三首》李白 古诗》以十分简括、浓缩的笔墨,选择了很少的带象喻性的金陵景物意象,巧妙地将它们衔接、映衬与对照,使之容纳了大跨度的时间与空间,从而抒发出吊古伤今、借古鉴今的丰富情思。三首诗的情调慷慨悲凉,意境壮阔深远,深深地体现了诗人忧国忧民的满腔热忱。李白作诗任情而写,挥洒自如,不喜受声律约束,尤擅于七言古风。他写律诗,也常运古诗之气格入律,使律中有古,对中有散。《《金陵三首》李白 古诗》中,有颔联不对仗的,如“当时百万户,夹道起朱楼”;有颈联不工对的,如“金陵空壮观,天堑净波澜”;也有首联对仗的,如“地拥金陵势,城迥江水流。”可见他对仗不拘常格,纯任自然。这三首五律写得自然流走,有飘逸之致,节奏明快而不平直,语意斩截而不浅露,词采清丽而又雄健。它没有杜甫五律组诗那样描写工致,格律谨严,章法缜密,沉郁顿挫。它是疏宕的,粗线条的,大写意和大概括的。它虽非李白的代表作,却是唐代诗人中较早地以金陵怀古为题材的佳篇,对于后来刘禹锡、杜牧等人的金陵怀古咏史诗给予了很大的影响。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一(ru yi)阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
  全诗描写了一个渔夫打扮的人(de ren),在江上垂钓的情形:一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿,垂钓者一面歌唱,一面饮酒,垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意,但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
  从表面上看,袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇,其人奇,其事奇,他在传末总括一句说:“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方,达八九处之多:“奇其才”,“益奇之”,“好奇计”,“诗文益奇”,“病奇于人,人奇于诗”,“无之而不奇,斯无之而不奇也”。徐文长不平凡,他的一生也不平凡;突出写他的奇,自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是,袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨,应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利,使徐文长成为一个失意的人,愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”,终生只是一个秀才,“不得志于有司”,当然无法发挥他的才能,实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子,描写他的狂放与悲愤,以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
  苏轼的《赠刘景文》,是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致,“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作,所咏却是深秋景物,了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义,但实际上,作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来,一年中最美好的风光,莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样,是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
  第二段从第九句至“争得蛾眉匹马还”,叙述吴三桂与陈圆圆悲欢离合的经历。用蝉联句法用作倒叙,写到吴陈初次见面:“相初经田窦家,侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。”当初吴三桂在田家宴会上对色艺双绝的陈圆圆一见钟情,田宏遇便顺水推舟,为他们牵线搭桥,定下这一段姻缘。这一段乃是以三桂为中心,对吴陈离合情事初陈梗概。写法是直书其事,大刀阔斧。“家本姑苏浣花里”,则有点染之妙,同时,也容易使人与西子浣纱发生某种联想。以下虚拟一梦,说陈圆圆是西施后身,最是闲中生色的笔墨。“梦向夫差苑里游,宫娥拥人君王起”二句大得《长恨歌》“侍儿扶起(fu qi)娇无力,此是新承恩泽 时”之神韵。“采莲人”指西施,又与苏州的“横塘水”搭成联想,使人想见娇小的圆圆有过天真无邪的童年。以下四句仍用蝉联格起,转说圆圆长成,被豪门强载“塞翁失马,焉知非福”,但圆圆当时只是担惊受怕,又哪能预测未来?“此际岂知非薄命”已遥起后文“错怨狂风扬落花”,针线极为密致。“侯门一入深如海。”在权势通天的外戚之家,圆圆又一度被作为贡品献入宫中,但未获选。从此作为豪门女乐,精习弹唱,歌笑向客,用佐清欢。使陈圆圆绝处逢生,脱离苦海的契机终于到了,她遇到了少年得志的吴三桂,一拍即合彼此真是目成心许了。此即段所谓“相见初经田窦家”一节,这里便接过此线展开动情的唱叹:“坐客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉?”正在山重水复,忽然一径暗通:“白皙通侯最少年,拣取花枝屡回顾”,相见恨晚:“早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡。”然而,好事多磨,这时三桂又奉旨出关抵御清兵:“恨杀军书抵死催,苦留后约将人误。”这一节两句一转,一波三折,摇曳生姿。写三桂去后,陈圆圆在一场社会巨变之中跌进命运的深渊。
  从月出东斗直到月落鸟啼,是一段很长的时间,诗中说是“竟夕”,亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说,可以说是漠不相关的,而远隔天涯的一对情人,因为对月相思(xiang si)而久不能寐,只觉得长夜漫漫,故而落出一个“怨”字。三四两句,就以怨字为中心,以“情人”与“相思”呼应,以“遥夜”与“竟夕”呼应,上承起首两句,一气呵成。这两句采用流水对,自然流畅,具有古诗气韵。

创作背景

  《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载,周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣,是以文王为号召,自称“太子发”,军中载着文王的牌位,用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词,后来伐纣成功,又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰:“《我将》,祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗,周代常单独使用,故于明堂祀文王亦可用该诗。

  

李乘( 五代 )

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简 介

李乘 李乘,字德载,安徽淮西人。哲宗绍圣初知昆山县(清道光《昆新两县志》卷一四)。今录诗二十首。

秋日三首 / 林冲之

"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"


代春怨 / 区宇均

"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。


生查子·旅夜 / 孙元方

帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。


西河·大石金陵 / 刘棐

江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。


远别离 / 裴煜

冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
非君独是是何人。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。


齐天乐·蟋蟀 / 韩疁

吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,


江城子·腻红匀脸衬檀唇 / 张孜

吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,


奉赠韦左丞丈二十二韵 / 黄伯剂

穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"


渡青草湖 / 耶律隆绪

一日如三秋,相思意弥敦。"
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
焦湖百里,一任作獭。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇 / 道元

物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。