送文子转漕江东二首
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
送文子转漕江东二首拼音解释:
.bing yu qi shang guan .liao rao xiang shan yu .huang ge man yi bi .you qin zhuo xiu zhu .
geng guo jin nian nian qi shi .jia ru wu bing yi yi xiu ..
.qiao qiao yan men fei .qiong jiong zi wei zhi .shi tu yi mei lv .sheng ji fu guai ji .
xing yin dong ting ju .bu jian dong ting ren .jin ri bi jiang meng .jiang nan hong shu chun .
xi wen huan yu shi .jin ri cheng can qi .shen xian bu ke qiu .jian xi tai wen ji .
tian juan he qi yuan .wang wen jiu yi tong .xiang wang yao bu jian .li hen tuo fei hong ..
tao li dong hua fei shi bian .tian ji chang chui yin jian hong .yan qian bu qu xian ni yan .
wen si tian zi fu he huang .ying xu ri yu xi xun shou .bu jia xing hu bei she lang .
yue di shan xiao wen xing ke .yi lei jiao jiang bai huang mo .chou chang zhong zhen tu zi chi .
.xian cong jie ke ye you shi .wang que hong lou bao mu qi .
译文及注释
译文
不经意看洛阳平原，到(dao)处都是安禄山兵。
战士拼斗军(jun)阵前半数死去半生还，美人却在(zai)营帐(zhang)中还是歌来还是舞！
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
她回眸一笑时，千(qian)姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌(qiang)笛合奏来助兴。
春天的景象还没装点到城郊，
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边(bian)的归路上徘徊，不舍离去。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
注释
⑤震震：形容雷声。
53、郏鄏（jiá rǔ）：古都名，在今河南省洛阳市。
⑺望湖楼：又名看经楼，在杭州。
⑺黄陵庙：祭祀娥皇、女英的庙。传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。
【外无期功强近之亲】
⑵鸦头袜：即叉头袜。
（3）景慕：敬仰爱慕。
太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
赏析
“难为水”、“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”；而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流，经过自己的家乡秦川一带，对于远离家乡的诗人来说，自然要触动对家乡的思念，故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡，而是通过流水来写，不直说自己何时归故乡，而说渭水“何时到雍州”，语意极委婉。而且，这里不用直陈语气，却用反问语气，与白居易《亿江南》词中“何时更重游”，与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等诗句一样，都表现出(xian chu)一种痴情的期待和盼望，从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行泪，寄向故园流”两句承接上文，以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡，却将两行热泪洒向河水，让河水带回故乡。寄去的是热泪，寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”，仅仅是水流，是诗人之所见，是触起乡思的一个外界因素，那么，“寄向故园流”的“流”就不只是水流，它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情，因而就已不只是所“见”，而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案，即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
颈联是用典抒情。诗人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想联翩。身处湘地，他很自然地想到西汉时的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似，诗人也正是因为疏救房琯，离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此，这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳，就是说不要因为用典而使诗句晦涩难懂，杜甫这里用典，因是触景而联想，十分妥贴，“借人形己”，手法高妙。
此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思，既是表明，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；同时也表明，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境显得很清幽。
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
第三段是最后四句，紧承前文，作者在观图感叹之后，更对历史上一些回环往复的旧事，致以深沉的感慨。诗说：“吴公台下雷塘路，人间俯仰成今古。当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。”历史上的隋炀帝，当年也曾嘲笑过陈叔宝、张丽华一味享乐，不恤国事，不知道韩擒虎已经带领隋兵迫近宫门。可是他后来也步陈叔宝的后尘，俯仰之间，身死人手，国破家亡，繁华(fan hua)成为尘土。言外之意，是说唐明皇、杨玉环、虢国夫人等，又重蹈了隋炀帝的覆辙。“吴公台下雷塘路”，葬埋了隋朝风流天子；“马嵬坡下泥土中”，也不仅仅只是留下杨玉环的血污，她的三姨虢国夫人也在那里被杀掉了。荒淫享乐者的下场，千古以来，如出一辙。昙花一现的恩宠，换来的仅仅是一幅供人凭吊的图画。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
[四边静]两意徘徊，落日山横翠。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不(yi bu)穷之趣。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ，《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分，一个“绕”字，隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及(shu ji)风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而《剑客》齐己 古诗高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅此开头二句 ，《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后，踏上行途的景象。
此诗是张耒罢官闲居乡里之作。首句写对农村夏日的总印象。炎夏令人烦躁，难得有清爽的环境，而农村对于城市和官场来说，正具有“清”的待点。清，内涵可以是多方面的，清静、清幽、清和、清凉、清闲，等等，都可谓之清。因此，循“清”字往下看，诗所写的种种景象都体现了环境的清和心境的清。如次句“檐牙燕雀已生成”，春去夏来，幼雀雏燕整天在房檐前飞舞鸣叫，有点近于喧闹，但禽鸟之能嬉闹于屋前，正由于农村环境清幽而无尘嚣。至于颔联写蝴蝶晒粉于花间，蜘蛛因天晴添丝于屋角，则更显得幽静之极，当诗人注目于这些光景物态的时候，不觉夏日的炎蒸烦躁，而有一种清凉和谐之感。以上是写昼日消夏时娱目赏心之景。颈联写夜晚。帘是“疏帘”，枕是“虚枕”，环境之清虚寂静可见。月透疏帘而入，如同邀来婆娑的月影；溪声传至耳边，如同被奇妙地纳入枕函之中。“邀”、“纳”两字，把月影写成有情之物，把溪声写成可以装纳起来的实体，透露出诗人对于月影、溪声的欣赏。这种月影、溪声本已带清凉之感，而诗人又是于枕上感受到这一切，则心境之清，更不言而喻。到此，成功地写出一片清幽的环境和清闲的心境，于是末两句成为水到渠成之笔：诗人久甘庸碌，已经两鬓如霜，而农村环境又如此宜人，于是想在村野中过此一生。诗人吟哦之间虽然微有所慨，但对农村夏日舒适愉说之感，还是居主导地位的。
诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”；而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流，经过自己的家乡秦川一带，对于远离家乡的诗人来说，自然要触动对家乡的思念，故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡，而是通过流水来写，不直说自己何时归故乡，而说渭水“何时到雍州”，语意极委婉。而且，这里不用直陈语气，却用反问语气，与白居易《亿江南》词中“何时更重游”，与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等诗句一样，都表现出(xian chu)一种痴情的期待和盼望，从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行泪，寄向故园流”两句承接上文，以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡，却将两行热泪洒向河水，让河水带回故乡。寄去的是热泪，寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”，仅仅是水流，是诗人之所见，是触起乡思的一个外界因素，那么，“寄向故园流”的“流”就不只是水流，它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情，因而就已不只是所“见”，而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案，即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
颈联是用典抒情。诗人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想联翩。身处湘地，他很自然地想到西汉时的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似，诗人也正是因为疏救房琯，离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此，这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳，就是说不要因为用典而使诗句晦涩难懂，杜甫这里用典，因是触景而联想，十分妥贴，“借人形己”，手法高妙。
此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思，既是表明，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；同时也表明，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境显得很清幽。
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
第三段是最后四句，紧承前文，作者在观图感叹之后，更对历史上一些回环往复的旧事，致以深沉的感慨。诗说：“吴公台下雷塘路，人间俯仰成今古。当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。”历史上的隋炀帝，当年也曾嘲笑过陈叔宝、张丽华一味享乐，不恤国事，不知道韩擒虎已经带领隋兵迫近宫门。可是他后来也步陈叔宝的后尘，俯仰之间，身死人手，国破家亡，繁华(fan hua)成为尘土。言外之意，是说唐明皇、杨玉环、虢国夫人等，又重蹈了隋炀帝的覆辙。“吴公台下雷塘路”，葬埋了隋朝风流天子；“马嵬坡下泥土中”，也不仅仅只是留下杨玉环的血污，她的三姨虢国夫人也在那里被杀掉了。荒淫享乐者的下场，千古以来，如出一辙。昙花一现的恩宠，换来的仅仅是一幅供人凭吊的图画。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
[四边静]两意徘徊，落日山横翠。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不(yi bu)穷之趣。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ，《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分，一个“绕”字，隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及(shu ji)风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而《剑客》齐己 古诗高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅此开头二句 ，《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后，踏上行途的景象。
此诗是张耒罢官闲居乡里之作。首句写对农村夏日的总印象。炎夏令人烦躁，难得有清爽的环境，而农村对于城市和官场来说，正具有“清”的待点。清，内涵可以是多方面的，清静、清幽、清和、清凉、清闲，等等，都可谓之清。因此，循“清”字往下看，诗所写的种种景象都体现了环境的清和心境的清。如次句“檐牙燕雀已生成”，春去夏来，幼雀雏燕整天在房檐前飞舞鸣叫，有点近于喧闹，但禽鸟之能嬉闹于屋前，正由于农村环境清幽而无尘嚣。至于颔联写蝴蝶晒粉于花间，蜘蛛因天晴添丝于屋角，则更显得幽静之极，当诗人注目于这些光景物态的时候，不觉夏日的炎蒸烦躁，而有一种清凉和谐之感。以上是写昼日消夏时娱目赏心之景。颈联写夜晚。帘是“疏帘”，枕是“虚枕”，环境之清虚寂静可见。月透疏帘而入，如同邀来婆娑的月影；溪声传至耳边，如同被奇妙地纳入枕函之中。“邀”、“纳”两字，把月影写成有情之物，把溪声写成可以装纳起来的实体，透露出诗人对于月影、溪声的欣赏。这种月影、溪声本已带清凉之感，而诗人又是于枕上感受到这一切，则心境之清，更不言而喻。到此，成功地写出一片清幽的环境和清闲的心境，于是末两句成为水到渠成之笔：诗人久甘庸碌，已经两鬓如霜，而农村环境又如此宜人，于是想在村野中过此一生。诗人吟哦之间虽然微有所慨，但对农村夏日舒适愉说之感，还是居主导地位的。
创作背景
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
送僧归日本
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
水调歌头·焦山
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
蜡揩粉拭谩官眼。"
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
行香子·寓意
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
论诗五首·其一
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
读书有所见作
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
吴宫怀古
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
青青水中蒲三首·其三
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
"林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。
临江仙·孤雁
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
雪户掩复明，风帘卷还落。方持数杯酒，勉子同斟酌。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
胡笳十八拍
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"