金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
徒令惭所问，想望东山岑。"
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
夜愁生枕席，春意罢帘栊。泣尽无人问，容华落镜中。"
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
何日可携手，遗形入无穷。"
可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒，沅有漪兮湘有澜，
jin ling zhong duan bi jiang shen .zai xi feng chen qi .jing du luan ru hui .
.jian li gao qiu ye .cheng ming hou xiao guo .jiu men han lou che .wan jing shu zhong duo .
tu ling can suo wen .xiang wang dong shan cen ..
jia se chang jian zhong nong shu .bang jia yi he sheng mo xin .you wen jian lou xi zhong ren .
mo jing ce bian huan gui lu .zhi wei ping yang ge wu cui ..
bei gu lin jing kou .yi shan jin hai bin .jiang feng bai lang qi .chou sha du tou ren .
hu si lu yu kuai .fu you cang zhou xin .tian han jian jia zhu .ri luo yun meng lin .
ye chou sheng zhen xi .chun yi ba lian long .qi jin wu ren wen .rong hua luo jing zhong ..
wu hu tao yuan ming .yi ye wei jin chen .zi yi gong xiang hou .mei huai zong guo tun .
mao shi jiu tai ge .zhong lu yi piao lun .gui dang lie sheng chao .qi nian wo huai bin ..
ci shi bu ke de .wei sheng ruo fu yan .jun fa kua ming ju .diao gong kong ming xian .
he ri ke xie shou .yi xing ru wu qiong ..
ke lian ming yue guang tong long .jie ji qiu xi tian xiang han .yuan you yi xi xiang you lan .
译文
生前乘坐的(de)油壁车，傍晚时准在一旁等待。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到(dao)了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而(er)忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
野泉侵路不知路在哪，
“魂啊回来吧！
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
注释
祝融：指祝融山。
⑶一叶舟：船如一叶，极言其小。
43.明死生之大：表明死生的重大意义。
⑺直北：正北。亦见“直北关山金鼓震”（《秋兴八首·其四》）。朱瀚注：蝶鸥自在，而云山空望，所以对景生愁。毛奇龄说：船如天上，花似雾中，娟娟戏蝶，片片轻鸥，极其闲适。忽望及长安，蓦然生愁，故结云：“愁看直北是长安”，此纪事生感也（《西河诗话》）。
逆：违抗。
（6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
李皋 李皋（733年－792年），字子兰。祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。唐朝宗室名臣，唐太宗李世民五世孙、曹恭王李明的玄孙。少补左司御率府兵曹参军，天宝十一载（752年），嗣曹王爵位。历仕都水使者、秘书少监、衡州刺史、湖南观察使、江南西道节度使、荆南节度使、山南东道节度使等。贞元八年（792年），李皋猝逝，年六十。追赠右仆射，谥号“成”。后加赠太子太师。李皋曾平淮宁叛藩李希烈之乱，练兵积粮，使淮西吴少诚畏服。性勤俭，能知人疾苦。为人多智数，常运心巧思，制造改进车船、欹器等。《舆地纪胜》等录有其诗。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
春雁时隐舟，新萍复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
知君不免为苍生。"
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
起灭信易觉，清真知有所。逍遥高殿阴，六月无炎暑。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
自有金杯迎甲夜，还将绮席代阳春。"
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
冥搜信冲漠，多士期标准。愿奉濯缨心，长谣反招隐。"
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
关河施芳听，江海徼新赏。敛衽归故山，敷言播天壤。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
"秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
"日望衡门处，心知汉水濆。偶乘青雀舫，还在白鸥群。
云车来何迟，抚几空叹息。"
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
"郊原春欲暮，桃杏落纷纷。何处随芳草，留家寄白云。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
从此别君千万里，白云流水忆佳期。"
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
"秋意西山多，别岑萦左次。缮亭历三癸，趾趾邻什寺。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
鬓眉皓白已衰朽。自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
造化功偏厚，真仙迹每临。岂徒探怪异，聊欲缓归心。"
雨来花尽湿，风度松初冷。登栈行不疲，入谿语弥静。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，