"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
.yu xin lian bai lu .tan shang ri xiang yi .fu shi yi xing luo .ling feng si xue fei .
de yi qie wang yan .he kuang zhu yu si .qing ke guo san xi .qi zuo qing si zhi .
.bai wan wang shi xia ri bian .jiang jun xiong lue ke tu quan .yuan xun wei lun feng mao yi .
.han chuang xiu jian ying xiang sui .jia de wu ling qing bao er .chang duan yan ge jun zi jie .
zhi yuan ming bao bu ci pin .long yu shi shui nan wei yong .gui yu meng chen wei jian zhen .
bi de cheng shu shang .han hui chu zhi rou .chen lun ru jian nian .kuang nai shu shi xiu ..
long men qian wo jiu shi you .ji ren zun xia tong ge yong .shu zhan deng qian gong xian chou .
.qu shi gui shen gong .zan zai wan shu hong .xun xiang dan feng que .zhuang dian zi qiong gong .
ke lei shou hui ri .xiang xin ji luo chao .yin qin wen chun yan .he chu shi yan xiao ..
bao bian zi chen wu .long fei yong jin yuan .feng liu qian shi jin .wen wu jiu yi cun .
.ai ju gao ren yin yi yun .bei qiu bing ke gan shuai huai .huang hua zhu xing fang xie jiu .
.xie gong he sui yan song qiu .shuang he yi ran bang yu lou .zhu ding cuan wan huang cao shang .
ye se qing yi shang ge kan .shu yin yao ying yu gou han .hao jia jiu zhai wu ren zhu .kong jian zhu men suo mu dan .
译文
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这(zhe)回事吗？”
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了(liao)些许声音。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
若(ruo)石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己(ji)认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
10擢：提升，提拔
瑞：指瑞雪
虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
②弄轻柔：摆弄着柔软的柳丝。秦观《江城子》：“西城杨柳弄春柔。”
苟：如果。
天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。
252、斯：此，指筹谋子孙后代之事。
1.摇落：动摇脱落。
⑷邓生：指东汉邓禹，他从南阳北渡黄河，追到邺城投奔东汉光武帝刘秀。感激：感动奋发。
⒀申：重复。
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
李彭 李彭，约公元一o九四年前后在世，字商老，南康军建昌（今江西永修县）人，江西诗派诗人。生卒年均不详，约宋哲宗绍圣初前后在世。博览群书，诗文富赡，为江西派大家。曾与苏轼、张耒等唱和。甚精释典，被称为“佛门诗史”。生平事迹不可考。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
遥想北原新垄上，日寒光浅水松稀。"
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"