首页 古诗词

魏晋 / 郭居敬

云中幸有堪归路,无限青山是我山。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。


月拼音解释:

yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
.fa di cai guo xi .pan gen yi you ling .yan shuang bai cao bai .shen yuan yi lin qing .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
jiao qing bie hou jian .shi ju bi lai xin .xiang wo tao zhou zhu .xi jun dong ling chun ..
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
.jun li ri xian kuang .xi xin su xiang feng .shuang lin qiu jian yue .wan he jing wen zhong .
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
huan jiang yun dong yi zhou tian .peng jian jin zai yin yang li .jin tui xu ping ri yue quan .
.chui bai fang wei xian .tu zhi da fu xiong .shan chun nan qu zhao .chu ye bei fei hong .

译文及注释

译文
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术,一朝成仙飞间蓬莱仙境,流下的石室千年以来(lai)空空荡荡。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没(mei)有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
把鸡赶上了树端,这才(cai)听到有人在敲柴门。
雨停以后,荷花和菱花飘散(san)出浓浓的香气,岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?
  因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著(zhu)成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪(lei),也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。
心里不安,多次地探问夜漏几何?
怀念起往日的君主,铜人流下如铅水的泪滴。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。
窗南有棵孤傲的青松,枝叶是多么茂密。

注释
砭(biān):古代用来治病的石针,这里引用为刺的意思。
(20)淮西:今河南省许昌、信阳一带。
道逢:在路上遇到。
29.余命:剩下的生命。寸阴:极短的时光,指临刑前的片刻。此二句指嵇康领悟了自己的命运,把死前的残生寄托在了弹琴的片刻时间。嵇康临刑前详情:《晋书·列传十九·嵇康传》云:康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之,曰:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”翻译:嵇康将在东市受刑,有三千名太学生想拜嵇康为老师,他没有答应,而是看了看太阳的影子,要了琴来弹,说:“从前袁孝尼想拜我为师,学习《广陵散》曲,我都严守秘密(没有教他),这首《广陵散》,从今以后就断绝了啊!”
33、旦日:明天,第二天。
宣言:发表议论。宣:宣泄,引导。善败, 治乱:于是,从这里面。兴:暴露出来。
20.庐舍:房屋。或:间或,有的。隐显:忽明忽暗。

赏析

  下片是对寿者的祝愿之词,尾句显示出作者爱国爱民的心愿,写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青,精神与秋月争明。德行文章,素驰日下声名”,先以两个比喻句起兴,再引出直面的颂扬:愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄,如松之耐寒长青,愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明;您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来,下面“东山高蹈,虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞,仍是使用比喻手法,但却因借用现成典故,便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”,用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安,字安石,才学盖世,隐居东山,后应诏出仕,官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士;高蹈,在此也指隐居生活。该句是说:谢安隐居东山,却蜚声朝野,光耀无比,虽为王侯卿相,哪一个比得上他!以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人,可谓臻于至极了。尾句十分精彩,继续以谢安相比,赞誉、推崇之中加进了激励,且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情,真是一句千钧:“安石须起,要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时,时人发出了“安石不肯出,将如苍生何”的叹惋,词人就该语加以引发以激励眼前这位名士:您一定要像谢安一样快快挺身出仕,揭露奸佞误国,挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊,使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
  从开始到“欲有求于我也”是第一部分,写邹忌从妻、妾、客三人都谬赞自己比城北徐公还美这件事悟出一个深刻的道理。这一段的第一层,写邹忌之美。先说明邹忌是个高大美丽的男子,再通过三问三答,从妻、妾、客三个人异口同声的回答中印证了邹忌的美丽,而且比齐国的美男子徐公更美。然后在这一段的第二层,记叙邹忌和徐公实地比较的情况。邹忌深信:“城北徐公,齐国之美丽者也。”因此在比美中颇有自知之明,他怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀。他要从客观现实中找到正确的答案。通过“孰视”“窥镜”,终于发现自己远远不如徐公,于是引起他的深思。夜深人静,独自思忖,最后悟出妻、妾、门客阿谀自己的原因:凡对自己有偏私,有所畏惧,或者有所企求的人,在自己面前只会说些献媚讨好的假话,不会指出自己的缺点。这一段文字虽然不多,但用了铺陈和对比的手法,最后点明道理,是一则情节非常生动的故事。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  诗从“峨眉山月”写起,点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽,月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美,信手拈来,自然入妙。月只“半轮”,使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江,即今青衣江,源出于四川芦山县,流至乐山县入岷江。次句“影”指月影,“入”和“流”两个动词构成连动式谓语,意言月影映入江水,又随江水流去。生活经验告诉我们,定位观水中月影,任凭江水怎样流,月影却是不动的。“月亮走,我也走”,只有观者顺流而下,才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
  起联两句,交明时间和地点。叠言昨夜,更有追思不止的意思,同时给人阅读上的审美享受。这七个字,表现了一种高寒旷远、清丽婉转之感,诗作展现的是一片静谧的星空,清风泠然而至,似乎从墨蓝色的天幕后吹来。再往深处看,诗人独独写到星辰和风这两个概念性意象,是简单的随性拈来,或是具有某种丰厚的内蕴和象征。星辰在古代不仅是星星的意思,“中夜登高楼,忆我旧星辰”(孟郊《感怀》),夜晚登上高楼思念往昔的美好,有岁月的意思;“新欢继明烛,梁栋星辰飞”(杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》),喻指辉煌的灯火;古人还称入朝为郎为“上星辰”。自然界的风有暖风、凉风、冷风、阴风等,与人类社会联系起来,又有了风化、风度、风骨、黑风,甚至还暗合了男女情爱之意。这样一来,仅开头这一句,就带出了无限的遐想和疑惑。
  “在山泉水清,出山泉水浊。侍婢(shi bi)卖珠回,牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉,《佳人》杜甫 古诗自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时,可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘。浦起龙评论说:“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。”但在这首诗中,有多种解释,都有一定的道理。或以新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外(wai)为清浊,或以守贞为清、改节为浊。还有人认为:《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的;为夫所弃,世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地,就像泉水在山,没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出(fu chu)山,随物流荡,于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样:“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感。”
  正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”,交代“五柳先生”号的由来,开篇点题。“先生不知何许人也”,文章开头第一句,即把这位先生排除在名门望族之外,不仅不知他的出身和籍贯,“亦不详其姓字”,五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的,而五柳先生竟与这种风气背道而驰,这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树,因以为号焉”,就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名,而且根本就不重视姓字,用庄子的话说,“名者,实之宾也”,本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李,只有这么几棵柳树,这与后面所写“环堵(huan du)萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋,生活贫穷,这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
  三、四两句,紧承“万事非”而来,进一步点明题意。送友人探亲,不由勾起诗人对骨肉同胞的怀念。在动乱中,诗人与弟妹长期离散(san),生死未卜,有家等于无家,这也正是“万事非”中的一例。相形之下,韩十四似乎幸运得多了。可是韩十四与父母分手年久,江东一带又不太平,“访庭闱”恐怕也还有一番周折。所以诗人用了一个摇曳生姿的探问句,表示对韩十四此行的关切,感情十分真挚。同时透露出,由于当时正是乱世,韩十四的前途也不免有渺茫之感。这一联是前后相生的流水对,从诗人自己的“无家寻弟妹”,引出对方的“何处访庭闱”,宾主分明,寄慨遥深,有一气流贯之妙。
  这是一首送别诗。生离死别,是人生痛苦事。因此,送别之诗大多消沉凄苦,字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法,成为送别诗中的名篇,徐铉的这首送别诗,虽不及王勃诗那样有名,但也别开生面,有其独到之处。
  佛教中有所谓“立一义”,随即“破一义”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到辨析方法。用现代话来说,就是先讲一番道理,经驳斥后又建立新的理论,再驳再建,最后得到正确的结论。关于这样的论证,一般总有双方,相互“破”、“立”。可是李白这首诗,就只一个人,以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又近似于天籁,所以一直为后人传诵。
  杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗,建在忠州(治所在今四川忠县)临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀东下,途经忠州时,参谒了这座古庙。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写《望岳》杜甫 古诗,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其境之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。
  诗篇后半进入所思的内容。北斗星,因为它屹立天极,众星围绕转动,古人常用来比喻君主,这里指皇帝驻居的京城长安。兼春(jian chun),即兼年,两年。南陵,今安徽繁昌县,唐时属宣州。寓,托。两句意思是:离开长安已有两个年头,滞留远方未归;而托去南陵传信的使者,又迟迟不带回期待的消息。处在这样进退两难的境地,无怪乎诗人要产生被弃置天涯、零丁无告的感觉,屡屡借梦境占卜吉凶,甚至猜疑所联系的对方有了新结识的朋友而不念旧交了。由于写作背景难以考定,诗中所叙情事不很了了。但我们知道李商隐一生不得志,在朝只做过短短两任小官,其余时间都漂泊异乡,寄人幕下。这首诗大约写在又一次飘零途中,缅怀长安而不得归,寻找新的出路又没有结果,素抱难展,托身无地,只有归结于悲愁抑郁的情思。“《凉思》李商隐 古诗”一题,语意双关:既指“思”由“凉”生,也意味着思绪悲凉。按照这样的理解,“凉”和“思”又是通篇融贯为一体的。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

郭居敬( 魏晋 )

收录诗词 (4672)
简 介

郭居敬 元漳州龙溪人,字义祖。博学能文。性笃孝。亲殁,哀毁尽礼。尝取虞舜以下二十四人孝行事迹,序而诗之,以训童蒙。虞集、欧阳玄欲荐于朝,力辞不就,隐居乡里,以处士终。有《百香诗》。

点绛唇·饯春 / 吴焯

醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
精养灵根气养神,此真之外更无真。


虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作 / 曹泾

"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
高才直气平生志,除却徒知即不知。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。


夏夜宿表兄话旧 / 翟澥

出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,


画蛇添足 / 章縡

牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
二十九人及第,五十七眼看花。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,


斋中读书 / 黄舒炳

无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
请从象外推,至论尤明明。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"


华胥引·秋思 / 李夫人

"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。


惜春郎·玉肌琼艳新妆饰 / 郦炎

"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,


大雅·召旻 / 罗巩

"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台


过小孤山大孤山 / 吴通

从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"


绝句漫兴九首·其七 / 朱汝贤

鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
黑衣神孙披天裳。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
宝帐香重重,一双红芙蓉。
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。