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虞美人·影松峦峰

唐代 / 殷序

"穷冬急风水,逆浪开帆难。士子甘旨阙,不知道里寒。
"乐极伤头白,更长爱烛红。相逢难衮衮,告别莫匆匆。
"谪宦三年尚未回,故人今日又重来。
始是干坤王室正,却交江汉客魂销。
野藤高助绿,仙果迥呈红。惆怅缭坦暮,兹山闻暗虫。"
岂无鸡黍期他日,惜此残春阻绿杯。"
不作临岐恨,惟听举最先。火云挥汗日,山驿醒心泉。
雨后过畦润,花残步屐迟。把文惊小陆,好客见当时。
地卑荒野大,天远暮江迟。衰疾那能久,应无见汝时。"
夜雨新田湿,春风曙角鸣。人传府公政,记室有参卿。"
"一笑不可得,同心相见稀。摘菱频贳酒,待月未扃扉。
为愁亦何尔,自请说此由。谄竞实多路,苟邪皆共求。
孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心。
溟涨鲸波动,衡阳雁影徂。南征问悬榻,东逝想乘桴。


虞美人·影松峦峰拼音解释:

.qiong dong ji feng shui .ni lang kai fan nan .shi zi gan zhi que .bu zhi dao li han .
.le ji shang tou bai .geng chang ai zhu hong .xiang feng nan gun gun .gao bie mo cong cong .
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .
shi shi gan kun wang shi zheng .que jiao jiang han ke hun xiao .
ye teng gao zhu lv .xian guo jiong cheng hong .chou chang liao tan mu .zi shan wen an chong ..
qi wu ji shu qi ta ri .xi ci can chun zu lv bei ..
bu zuo lin qi hen .wei ting ju zui xian .huo yun hui han ri .shan yi xing xin quan .
yu hou guo qi run .hua can bu ji chi .ba wen jing xiao lu .hao ke jian dang shi .
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
ye yu xin tian shi .chun feng shu jiao ming .ren chuan fu gong zheng .ji shi you can qing ..
.yi xiao bu ke de .tong xin xiang jian xi .zhai ling pin shi jiu .dai yue wei jiong fei .
wei chou yi he er .zi qing shuo ci you .chan jing shi duo lu .gou xie jie gong qiu .
shu zhi er xie jiang neng shi .po xue yin he ku yong xin .
ming zhang jing bo dong .heng yang yan ying cu .nan zheng wen xuan ta .dong shi xiang cheng fu .

译文及注释

译文
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
遥远的山峰上飘着一抹微云,冷溶溶的远山,那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
参(cān通“叁”)省(xǐng)
  一般说来各种事物处在不平静(jing)的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为(wei)了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四(si)季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒(han)风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)达(da)的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷(yi)吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
直到天边外面再没有天的地方,月亮都不曾只为一家人放光明。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
八月边地回鹘士兵拉弓射箭,雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
没有与你(ni)约定,我去寻幽去了,兴致勃勃,不觉路远。
  回答说:“言语,是身体的装饰。身体将要隐居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”

注释
⑼浴:洗身,洗澡。
15.濯:洗,洗涤
⑵墅:田庐、圃墅。杳:幽暗,深远,看不到踪影。
⑻团荷:圆的荷花。
虽:即使。
道场,僧侣诵经礼拜之处,即佛殿。

赏析

  诗的发端两句便指明了战争的方位和性质,见得是指陈时事,有感而发。“男儿本自重横行,天子非常赐颜色”,貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀,实则已隐含讥讽,预伏下文。樊哙在吕后面前说:“臣愿得十万众,横行匈奴中”,季布便斥责他当面欺君该斩。(见《史记·季布传》)所以,这“横行”的由来,就意味着恃勇轻敌。紧接着描写行军:“摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面,可以揣知将军临战前不可一世的骄态,也为下文反衬。战端一启,“校尉羽书飞瀚海”,一个“飞”字警告了军情危急:“单于猎火照狼山”,犹如“看明王宵猎,骑火一川明,笳鼓悲鸣,遣人惊!”(张孝祥《六州歌头》)不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石,更到瀚海、狼山,八句诗概括了出征的历程,逐步推进,气氛也从宽缓渐入紧张。
  “相逢方一笑,相送还成泣。”起句平易如话,写两人才相逢又相别了,刚高兴了一会,此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚;另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游,作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”,谪居于此,自然更生遥远之感了。他的愁入荒城,也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道:“贫病子(指祖)既深,契阔(离散、劳苦)余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人,因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净,日暮长河急。”这两句写到环境,仿佛一路絮谈,周围环境都未顾及,此时友人解缆离去,才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感,“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意,自是迎合了他此时的情绪,表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感,而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语,下‘望君’句愈觉黯然。”(《唐诗别裁》)诗人就是在这种背景下望着友人离去,真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”,写船快,实则怨船快;“望君犹伫立”,一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多,只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻,仿佛此时他在心里默默(mo mo)地与友人在交谈。
  该诗反映了李白北上幽州心情从一时冲动到疑虑微妙之变化,在用韵上意到其间,天然成韵。语言流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
  “颇闻列仙人,于此学飞术”,正如刘禹锡在《陋室铭》中所说:“山不在高,有仙则名。”暗寓李白心向往之,因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海,千载空石室”,人去楼空,仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的(dan de)石室了。“金灶生烟埃,玉潭秘清谧”,炼丹的“金灶”,已满是烟尘和埃垢;注满玉液之潭,如今已一无所有;整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩,一切是那样的神秘。“地古遗草木,庭寒老芝术。”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前:古老的荒地,草木丛生;庭园里,灵芝之类的药草,已经苍老枯萎。
  船仍在港内进行。于是,她看到了荷叶上的露珠,像颗极大的珍珠,在上面滚动。不知她是同情,还是鄙弃,抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道:“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法,这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关,是荷,是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切,俊语如花,而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”,荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已,绝不是真正的好姻缘。但尽管如此,它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的:“明知不是伴,事急且相随”。是以渴望真圆的荷心,也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望,十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动,竟写得这样的美而切,令人爱不忍释。荷心指她的心,但她心中的真“圆”是什么,貌似骊珠的露珠儿又指的是什么,这些问题的确费人猜测。
  从整体结构来看,此赋前两段以描写为主,后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是,无论描写还是议论,都大量采用了铺排的手法,叙事言情,极尽其致,气势夺人,令人耳目一新。描写中铺排的例子,如“明星荧荧,开妆镜也”一段;议论中铺排的例子,如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法,但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语,而是写得不繁缛冗杂,恰到好处。
  第三联,即说“胜事自知”。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来。
  通过燃萁煮豆这一日常现象,抒发了曹植内心的悲愤。
  本文表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹(yan) 古诗》的著名,是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐,但他提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,勉励自己和朋友,这是难能可贵的。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,无疑仍有教育意义。
  上篇所写是诗人初次梦见李白的情景,此后数夜,又连续出现类似的梦境,于是诗人又有下篇的咏叹。
  “忆得前年春,未语含悲辛。归来已不见,锦瑟长于人。”想起前年春天,当时王氏一语未出,脸已带悲辛之容,现在看来,并非事出无原,原来她那时已经预感将不久于人世,自己却是那样粗心,竟然没能觉察出来。今日忆及前事,真是后悔莫及。徐幕归来,人已不见,但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”,久;“锦瑟”之长,正见人生(ren sheng)之短、王氏年寿之短,见瑟思人,愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今,一人一物,写昔事更见今情的悲怆,物长在而人已亡更见感伤。
  再次,语言应用简洁圆润,善用词语增强意蕴。八句四十字,简明清晰,用“高楼”更见望眼欲穿,“云阵”和“战气”更见战事形势紧张,气氛逼人,“映”更见城楼军旗飘荡,杀气迷弥。“复”更突出归期遥遥。这也显露诗人纯熟的诗歌语言和平时的功底。
  开头四句写得直率自然,具有戏剧性的秩序和宏壮的音调,接近于盛唐风格。第三联描绘的是狭小的(xiao de)特定景象,这在早期宫廷诗及盛唐诗中都可见到。诗人此时抬起头来,先看到水池周围的景象,然后看到远处的树林。第六句描写耸立于(li yu)树林中的宫殿,但有一部分被盛开的木槿树遮住了。沈佺期与陈子昂一样也用了“分”这一动词,描写打破视觉延续的某事物的出现。在宫廷诗中,时节经常根据植物的花序确定,如这首诗,一种植物“已”呈现某种状态(此处为”绿“),而另一种则是“初”——开始开花。另一种流行的时序平衡法,是在对句中以“已”和“未”相对。

创作背景

  王勃一生遭遇坎坷,经常离家为宦漫游,因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材,如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年(670年)重阳节,客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节,又是客中送客,勾起了诗人浓郁的乡愁,于是作了这首诗。

  

殷序( 唐代 )

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简 介

殷序 明常州府无锡人,字序宾。永乐二年进士。授黄岩知县。迁高唐知州。后累迁任四川布政使。宣德二年,松潘卫少数族人民被千户钱弘激变。序与都督同知陈怀等平之。迁云南左布政使。致仕归。晚号西郊居士。

采桑子·春深雨过西湖好 / 梁丘圣贤

蹢躅话世故,惆怅举离觞。共求数刻欢,戏谑君此堂。
"不妨高卧顺流归,五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近,
葛衣行柳翠,花簟宿荷香。别有心期处,湖光满讼堂。"
"莺声满御堤,堤柳拂丝齐。风送名花落,香红衬马蹄。
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦,君行不用过天津。
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
有径金沙软,无人碧草芳。野畦连蛱蝶,江槛俯鸳鸯。
窗明宜缥带,地肃近丹除。清昼删诗暇,高秋作赋初。


辛未七夕 / 滑亥

日暮黄云千里昏,壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑,
抚剑堪投分,悲歌益不平。从来重然诺,况值欲横行。"
坐厌牵丝倦,因从解绶旋。初辞五斗米,唯奉一囊钱。
"平陵车马客,海上见旌旗。旧驿千山下,残花一路时。
饭粝添香味,朋来有醉泥。理生那免俗,方法报山妻。"
且作异乡料,讵知携手缘。离忧未易销,莫道樽酒贤。"
读书云阁观,问绢锦官城。我有浣花竹,题诗须一行。"
龟蒙不复见,况乃怀旧乡。肺萎属久战,骨出热中肠。


随园记 / 卢壬午

气春江上别,泪血渭阳情。舟鹢排风影,林乌反哺声。
枝繁宜露重,叶老爱天寒。竟日双鸾止,孤吟为一看。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天,如鹿如麋饮野泉。
县舍多潇洒,城楼入醉眠。黄苞柑正熟,红缕鲙仍鲜。
"东城独屏居,有客到吾庐。发廪因舂黍,开畦复剪蔬。
余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
少年当效用,远道岂辞艰。迟子扬名后,方期彩服还。"
木叶微堕黄,石泉净停绿。危磴萝薜牵,迥步入幽谷。


不第后赋菊 / 白光明

"新岁芳梅树,繁花四面同。春风吹渐落,一夜几枝空。
过逢联客位,日夜倒芳尊。沙岸风吹叶,云江月上轩。
自欲归飞鹢,当为不系舟。双垂素丝泪,几弊皂貂裘。
"怜君才与阮家同,掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹,
凄凄生馀寒,殷殷兼出雷。白谷变气候,朱炎安在哉。
寇盗尚凭陵,当君减膳时。汝病是天意,吾谂罪有司。
"徂谢年方久,哀荣事独稀。虽殊百两迓,同是九泉归。
纵使登高只断肠,不如独坐空搔首。"


少年行二首 / 阴伊

别后天涯何所寄,故交惟有袖中书。"
楚山迎驿路,汉水涨秋涛。鶱翥方兹始,看君六翮高。"
"漾舟千山内,日入泊枉渚。我生本飘飘,今复在何许。
"东郭访先生,西郊寻隐路。久为江南客,自有云阳树。
洗钵泉初暖,焚香晓更清。自言难解缚,何日伴师行。"
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发,舞剑霜雪吹青春。
"出门见南山,喜逐松径行。穷高欲极远,始到白云亭。
山东残逆气,吴楚守王度。谁能扣君门,下令减征赋。"


新凉 / 威癸酉

欢娱看绝塞,涕泪落秋风。鸳鹭回金阙,谁怜病峡中。"
临眺忽凄怆,人琴安在哉。悠悠此天壤,唯有颂声来。
昨日围棋未终局,多乘白鹤下山来。"
烟添才有色,风引更如丝。直觉巫山暮,兼催宋玉悲。"
大角缠兵气,钩陈出帝畿。烟尘昏御道,耆旧把天衣。
能事闻重译,嘉谟及远黎。弼谐方一展,斑序更何跻。
青冥曾巅后,十里斩阴木。人肩四根已,亭午下山麓。
"吾怜荥阳秀,冒暑初有适。名贤慎所出,不肯妄行役。


赠荷花 / 暴代云

"九农成德业,百祀发光辉。报效神如在,馨香旧不违。
枕带还相似,柴荆即有焉。斫畬应费日,解缆不知年。
"蔡子勇成癖,弯弓西射胡。健儿宁斗死,壮士耻为儒。
对酒都疑梦,吟诗正忆渠。旧时元日会,乡党羡吾庐。"
每愁悔吝作,如觉天地窄。羡君齿发新,行己能夕惕。
哀猿透却坠,死鹿力所穷。寄语北来人,后来莫匆匆。"
濯锦翻红蕊,跳珠乱碧荷。芳尊深几许,此兴可酣歌。"
"栀子比众木,人间诚未多。于身色有用,与道气伤和。


潼关吏 / 湛裳

"旧居在南山,夙驾自城阙。榛莽相蔽亏,去尔渐超忽。
今又降元戎,已闻动行轩。舟子候利涉,亦凭节制尊。
旧僚云出矣,晚岁复何如。海峤瞻归路,江城梦直庐。
"自昔萧曹任,难兼卫霍功。勤劳无远近,旌节屡西东。
"招提凭高冈,疏散连草莽。出泉枯柳根,汲引岁月古。
吾舅惜分手,使君寒赠袍。沙头暮黄鹄,失侣自哀号。"
烟添才有色,风引更如丝。直觉巫山暮,兼催宋玉悲。"
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静,曳裾终日盛文儒。


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 衷癸

"障深闻道晚,根钝出尘难。浊劫相从惯,迷途自谓安。
风摆莲衣干,月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶,翠羽上危栏。
"昔日京华去,知君才望新。应犹作赋好,莫叹在官贫。
所亲问淹泊,泛爱惜衰朽。垂白乱南翁,委身希北叟。
鹤庙新家近,龙门旧国遥。离怀结不断,玉洞一吹箫。"
虽知真机静,尚与爱网并。方首金门路,未遑参道情。"
度岭梅花翻向北,回看不见树南枝。"
魂断航舸失,天寒沙水清。肺肝若稍愈,亦上赤霄行。"


咏雨 / 堂傲儿

北风凋白草,胡马日骎骎。夜后戍楼月,秋来边将心。
"野人本自不求名,欲向山中过一生。
养蚕为素丝,叶尽蚕不老。倾筐对空林,此意向谁道。
"白露蚕已丝,空林日凄清。寥寥昼扉掩,独卧秋窗明。
参错走洲渚,舂容转林篁。片帆左郴岸,通郭前衡阳。
清诗近道要,识子用心苦。寻我草径微,褰裳蹋寒雨。
古寺杉栝里,连樯洲渚间。烟生海西岸,云见吴南山。
我心与瀼人,岂有辱与荣。瀼人异其心,应为我冠缨。