"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
达哉达哉白乐天。"
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
.zi gui ti yu si .jun ting gu wu chou .que xia sheng ming chu .xiang zhong yi qi you .
.xian ren chu xiao han .huang ze zi geng yun .
xia yuan bing xiu yao qian xun .shan hua zhi jin shi liao kan .jian shui dan qin bu xia ting .
shen lou chao bo xiao xia shen .feng gao yi ye fei yu bei .chao jing san shan chu hai xin .
jie se ji shuang bie .fu yun yi yin qin .yi zi wei qu jing .qiu de zheng wei zhen .
.xin wen shen yun he tai ran .yan dong nuan bei ri gao mian .
cong long fang you gan .peng ri qi wu yin .kan zhu wei lin qu .en zhan yu lu jun ..
.san yue chu san ri .qian jia yu wan jia .die fei qin di cao .ying ru han gong hua .
da zai da zai bai le tian ..
yun shui ba nan ke .feng sha long shang er .qu yuan shou lei ye .su wu duan chang shi .
.zhong ri zhai xin dao yu chen .hun xiao mu duan wei feng zhen .
.jia ren wo bing dong jing qiu .lian mu lan shan bu gua gou .si ti qiang fu teng jia xi .
.liang ya gu shu qian ban se .yi jing han quan shu zhang bing .
dao ying han qing zhi .ning yin chang bi tai .fei quan xin ke yi .you ke wei gui lai ..
yuan zuo shou en shen bu yi .mo pao shu jian jin sheng ge ..
zuo ke man yan du bu yu .yi xing ai yan shi san sheng ..
译文
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不(bu)再飘游。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
注释
11.晞（xī）：干。
9.特：只，仅，不过。
环：四处，到处。
50、穷城：指孤立无援的城邑。
（13）韦韝（gōu）：皮革制的长袖套，用以束衣袖，以便射箭或其他操作。
6.四时：四季。俱：都。
（6）华颠：白头。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
萧钧 （ 473—494）南朝齐南兰陵人，字宣礼。齐高帝子。出继伯父萧道度。武帝永明中，为江州刺史。累迁秘书监、抚军将军。性至孝。好学，善属文。与王智深、江淹以文章相会。尝手自细书写《五经》，置巾箱中，以备遗忘，一时诸王争效。“巾箱《五经》”自此始。居身清率，言未尝及时事。海陵王延兴元年，萧鸾专政，见害。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
思量往事今何在，万里山中一寺门。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
位高方称白髭须。若论尘事何由了，但问云心自在无。
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。