望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
遇坎聊知止，逢风或未归。孤根何处断，轻叶强能飞。
飘素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，还绕万年枝。"
"南陌采桑出，谁知妾姓秦。独怜倾国貌，不负早莺春。
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
不知天意风流处，要与佳人学画眉。
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
岂知人事无定势，朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺，
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
wang mei yin rong kuo .huai xian meng xiang pi .yin sheng da xiao han .chi zhuo shou dong bei ..
yu kan liao zhi zhi .feng feng huo wei gui .gu gen he chu duan .qing ye qiang neng fei .
piao su ying ge shang .fan guang xiang wu yi .xing yin qian li ying .huan rao wan nian zhi ..
.nan mo cai sang chu .shui zhi qie xing qin .du lian qing guo mao .bu fu zao ying chun .
shu zhen qin wang xiang .jing wen song guo chuan .sheng hua zhou bai yi .feng lie bei san qian .
ye qi mi liang yu .shan hua za gu jin .ying fan sheng bin lv .sheng jing xiang zhao xun .
tian you jie dong shou .huai xi zhu long xuan .he bi jin tang gu .wu ru dao de fan .
xun xun lao shan you .zha zha si wei qian .zhuo mo cai ji jie .zuan yang de mi jian .
di ze ban zhi jiu .ren huan song li lv .yi cheng huang zhu yong .chang feng bai mao ju ..
huo de shao bai hui .yao cao bu ji rong .sheng ke dang ci shi .hu yi huai zhong qiong .
ye jiang han se qu .nian gong xiao guang xin .geng geng ta xiang xi .wu you zhan jiu qin ..
bu zhi tian yi feng liu chu .yao yu jia ren xue hua mei .
.meng hu sui yun e .yi ge you pi chai .qun xing shen gu jian .bai shou wang feng di .
qi zhi ren shi wu ding shi .chao huan mu qi ru zhang fan .jiao fang chong yi zi ai duo .
chang yi xin huai tu .ju ran yu si hui .huan yin cheng ya qu .zan xi yue shen sai ..
译文
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了(liao)。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二(er)十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打(da)听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠(kao)运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互(hu)相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①东君：司春之神。
⒁虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
85.文异：文彩奇异。豹饰：以豹皮为饰，指侍卫武士的装束。
足：够，足够。
（5）寓军：在辖区之外驻军。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒家、法家、道家等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夜。
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
古戍烟尘满，边庭人事空。夜关明陇月，秋塞急胡风。
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
中令霜不袄，火馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。"
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
虏入白登道，烽交紫塞途。连兵屯北地，清野备东胡。
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
东望何悠悠，西来昼夜流。岁月既如此，为心那不愁。"
"山水佳新霁，南楼玩初旭。夜来枝半红，雨后洲全绿。
狐兔惊魍魉，鸱鸮吓獝狂。空城寒日晚，平野暮云黄。
时来不假问，生死任交情。"
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
智慧周则贪残囚，智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微，
"槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。翠轩辗云轻遥遥，
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。
吉日四黄马，宣王六月兵。拟清鸡鹿塞，先指朔方城。
"妾本舟中客，闻君江上琴。君初感妾叹，妾亦感君心。
细响风凋草，清哀雁落云。"
秦川少妇生离别。
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
川横八练阔，山带五龙长。连帅初恩命，天人旧纪纲。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
何言兼济日，尚与宴私违。兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。
"贤相称邦杰，清流举代推。公才掩诸夏，文体变当时。
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
"北林鹊夜飞，南轩月初进。调弦发清徵，荡心祛褊吝。
"虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书。
"石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许，
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
浑身装束皆绮罗。兰蕙相随喧妓女，风光去处满笙歌。
天文正应韶光转，设报悬知用此辰。"
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
高云逐气浮，厚地随声振。君能贾馀勇，日夕长相亲。"
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。"
骏马群騑未拟直。风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明。
"宿怀终南意，及此语云峰。夜闻竹涧静，晓望林岭重。
"配极辉光远，承天顾托隆。负图济多难，脱履归成功。
客心殊不乐，乡泪独无从。"
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。"
早霞稍霏霏，残月犹皎皎。行看远星稀，渐觉游氛少。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
晴垂芳态吐牙新，雨摆轻条湿面春。
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
浮炷依罗幌，吹香匝绮茵。若逢燕国相，持用举贤人。"
苎罗生碧烟。"
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
龙骑不巡时渐久，长门长掩绿苔文。"
从此更投人境外，生涯应在有无间。"
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
觉花涂砌白，甘露洗山青。雁塔鶱金地，虹桥转翠屏。
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
"朝闻讲艺馀，晨省拜恩初。训胄尊庠序，荣亲耀里闾。
"何地早芳菲，宛在长门殿。夭桃色若绶，秾李光如练。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
"梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
半醉秋风起，铁骑门前嘶。远戍报烽火，孤城严鼓鼙。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。