东门之枌
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
失却东园主，春风可得知。"
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
东门之枌拼音解释:
wan guo qi shui bian zhong shi .si zuo an neng fen bei mian .cai ren guan zhe xiang wei yan .
jin chun er yue chu .bo ju zai xin chang .wei xia zuo jiu ku .qie xian ying yi tang .
cong ci wan yuan du bai luo .yu xie qi zi mai shan ju ..
shu xin chao xian duan .zhi yin ye lao duo .xiang feng bu xian yu .zheng nai ri chang he ..
jian lv bi lu li .fei ma dang feng si .hui tou wang xiang shi .zhan dao shang sha di .
bai lang xian tian jin ri feng .hu hu bai nian xing yu ban .mang mang wan shi zuo cheng kong .
wu bu hui tian jiao er bei duo zi sun .gao su tian gong tian bu yan ..
shi que dong yuan zhu .chun feng ke de zhi ..
qie si zhu yi kuai .cong ci liang wu fang .yuan xin chi xin yu .su ji bai ren guang .
yi ma zou si ti .tong suan wu xie qi .wei niu feng liang mu .hun bi he ren zhi .
译文及注释
译文
关西老将惯于辛苦(ku)征战，年已老大仍然转战不休！
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的(de)阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
我们两人在盛开的山花丛中(zhong)对饮，一杯又(you)一杯，真是乐开怀。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
沉醉之中不知还有自己，这种(zhong)快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
拴在槽上(shang)的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
注释
[13] 惟：语气词，这里表判断语气。
魏：魏其侯窦婴（？——前131），字王孙，观津（今河北省衡水县东）人，窦太后侄。汉景帝时，平定吴楚七国之乱有功，封魏其侯。与灌夫为至交。汉武帝时，灌夫因与丞相田蚡结仇下狱，窦婴力图相救，受牵连而被诛。
66.舸：大船。
165、五子：指夏康等兄弟五人。
⑽我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
变古今：与古今俱变。
(17)静者：喜欢清静的人，谓仁人。《论语·雍也》载：“孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。’”
苏幕遮:词牌名。此调为西域传入的唐教坊曲。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句。
赏析
它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗，句句既是祈求，也是命令；既是祝愿，也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。
尾联诗人引用典故，劝勉友人，回应了前文，让人顿感诗意浑成。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首(shou)《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
前两联在内容安排上采用了逆挽的手法：首先追述对前朝历史的遥想，然后补写引起这种遥想的眼前景物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转捩点及其蕴含的历史教训。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
秦穆公急欲扩张自己势力的心情，导致他犯了一个致命的常识性的错误，违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备，以逸待劳，必定获胜；劳师远袭，疲惫不堪，没有战斗力，必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至 连常识都顾不上，当然是咎由自取(qu)。马有失前蹄的时候，人也有过失的时候，而在利令智昏的情况下所犯的错误，则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误，更是不可宽恕。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
第五句的“往”，指梦中的魂“往”到京城与欧相见，是承“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白，写梦李白来；此诗则写诗人“往”；杜甫对梦中情景描写较多；而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同，详略自异。梦中“言犹在耳”，顷刻间却只剩下“残月”、鸡声，这使诗人想到“人生如梦”，因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。关于“人生如梦”，有人斥为消极，但这只是一方面；从身在官场者说，看轻富贵功名之得失，才能保持廉节、操守，因而还是未可厚非的。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》，又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔，后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“匝路亭亭艳，非时裛裛香。”一开头就奇峰突起，呈现异彩。裛裛，香气盛貌。虽然梅树亭亭直立，花容清丽，无奈傍路而开，长得不是地方。虽然梅花囊哀清芬，香气沁人，可是梅花过早地在十一月中旬开放，便显得很不适时宜。这正是“情以物迁，辞以情发”，作者的感情通过咏梅来表达。作者的品格才华，恰好正像梅花的“亭亭艳”、“裛裛香”。作者牵涉到牛李党争中去，从而受到排挤，以及长期在过漂泊的游幕生活，也正是处非其地。
前面写情之后，颈联又变换笔墨写景，景物描写不但切合诗人眼前的情境，而且由近到远，层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落，它的余晖返照秋山，一片火红，像野火在远远的秋山上燃烧，渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡，也表明了诗人伫望之久，忆念之殷。不仅如此，这种夕阳西下余晖返照之景，不但加重了诗人的乡愁，而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞，渐老岁华；日暮登临，益添愁思，徘徊水边，不敢(bu gan)临流照影，恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老，其所以“临水不敢照”者，怕一见一生悲，又增怅闷耳。“临水不敢照，恐惊平昔颜！”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪，以此收束，留下了袅袅余音。
另外，语言清新，对比鲜明，诗意含蓄，也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
尾联诗人引用典故，劝勉友人，回应了前文，让人顿感诗意浑成。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首(shou)《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
前两联在内容安排上采用了逆挽的手法：首先追述对前朝历史的遥想，然后补写引起这种遥想的眼前景物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转捩点及其蕴含的历史教训。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
秦穆公急欲扩张自己势力的心情，导致他犯了一个致命的常识性的错误，违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备，以逸待劳，必定获胜；劳师远袭，疲惫不堪，没有战斗力，必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至 连常识都顾不上，当然是咎由自取(qu)。马有失前蹄的时候，人也有过失的时候，而在利令智昏的情况下所犯的错误，则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误，更是不可宽恕。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
第五句的“往”，指梦中的魂“往”到京城与欧相见，是承“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白，写梦李白来；此诗则写诗人“往”；杜甫对梦中情景描写较多；而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同，详略自异。梦中“言犹在耳”，顷刻间却只剩下“残月”、鸡声，这使诗人想到“人生如梦”，因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。关于“人生如梦”，有人斥为消极，但这只是一方面；从身在官场者说，看轻富贵功名之得失，才能保持廉节、操守，因而还是未可厚非的。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》，又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔，后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“匝路亭亭艳，非时裛裛香。”一开头就奇峰突起，呈现异彩。裛裛，香气盛貌。虽然梅树亭亭直立，花容清丽，无奈傍路而开，长得不是地方。虽然梅花囊哀清芬，香气沁人，可是梅花过早地在十一月中旬开放，便显得很不适时宜。这正是“情以物迁，辞以情发”，作者的感情通过咏梅来表达。作者的品格才华，恰好正像梅花的“亭亭艳”、“裛裛香”。作者牵涉到牛李党争中去，从而受到排挤，以及长期在过漂泊的游幕生活，也正是处非其地。
前面写情之后，颈联又变换笔墨写景，景物描写不但切合诗人眼前的情境，而且由近到远，层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落，它的余晖返照秋山，一片火红，像野火在远远的秋山上燃烧，渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡，也表明了诗人伫望之久，忆念之殷。不仅如此，这种夕阳西下余晖返照之景，不但加重了诗人的乡愁，而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞，渐老岁华；日暮登临，益添愁思，徘徊水边，不敢(bu gan)临流照影，恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老，其所以“临水不敢照”者，怕一见一生悲，又增怅闷耳。“临水不敢照，恐惊平昔颜！”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪，以此收束，留下了袅袅余音。
另外，语言清新，对比鲜明，诗意含蓄，也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
创作背景
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
廖行之( 先秦 )
收录诗词 (7561) 首
简 介
廖行之 廖行之（1137～1189） ，字天民，号省斋，南宋衡州（今湖南省衡阳市）人。孝宗淳熙十一年（1184）进士，调岳州巴陵尉。未数月，以母老归养。告满，改授潭州宁乡主簿，未赴而卒，时淳熙十六年。品行端正，留心经济之学。遗着由其子谦编为《省斋文集》十卷，已佚。
山中寡妇 / 时世行
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
过张溪赠张完
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
青衫湿·悼亡
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
瑶池
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
题春江渔父图
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
中秋对月
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
紫薇花
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
崇义里滞雨
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
昨日老于前日，去年春似今年。
寒食诗
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
观书
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"