众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪，暗中珠翠鸣珊珊。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
东里近王城，山连路亦平。何言相去远，闲言独凄清。
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
zhong xi lian zhu lu .zhu ling gong song feng .tang xu qi lin xia .gan cheng bai shou weng ..
jue ying jie dai yi wei huan .jun wang she guo bu zhi zui .an zhong zhu cui ming shan shan .
li xian fang hua su .wen feng zi kuan guan .kuang zi yi qun shi .qi xi peng hao jian ..
nian xi tong xie shou .feng qi bu zan juan .nan shan ju yin yi .dong luo lei shen xian .
.si ming shan jue qi .zi gu shuo deng lu .cang ya yi tian li .fu shi ru fu wu .
.shui dao ci shui guang .xia ru yi pi lian .jiang xia huang he lou .qing shan han yang xian .
zuo xian wei dun jing gan zhe .guo zai jiang jun bu zai bing ..
.bei zhu qing tong bei .nan tong lv zhu nan .zhu lin jun zao ai .tong shu wo chu tan .
shi qian ji shang zai .tong qu du lai gui .huan jian chuang zhong ge .ri mu rao ting fei ..
yu bie le ren zheng .fu chen yi zhi zai .xiao shan yi da yin .yao zi wang peng lai ..
dong li jin wang cheng .shan lian lu yi ping .he yan xiang qu yuan .xian yan du qi qing .
.shang shan bao chu deng .ji cui ai chen chen .yi lu fei quan sa .guan men luo zhao shen .
tou qu ji tian xia .chang xiao xun hao ying .chi xue lang ya ren .long pan shi gong geng .
bai chi shen quan jia hu you .niao mei kong shan shui fu wang .yi wang yun tao kan bai shou ..
译文
听说(shuo)春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这(zhe)是知己(ji)的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都(du)(du)对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事(shi)情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总(zong)认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
注释
（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
60、树：种植。
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
22、下：下达。
33、初阳岁：农历冬末春初。
[42]收泪：停止哭泣。即长路：踏上漫长的归途。援笔：提笔，指写诗赠别。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
朱之纯 徽州休宁人。理宗宝祐间在太学有声。时宦官董宋臣之党用权，天下侧目，之纯率诸生抗疏请斥去妖邪，以肃朝纲。度宗咸淳间，授平江府教授，以禄不及亲，隐居不出。
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
空城垂故柳，旧业废春苗。闾里相逢少，莺花共寂寥。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿，
又言诗将会南河。边心冉冉乡人绝，寒色青青战马多。
"四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。
缅怀云岩路，欲往无由缘。物各有所好，违之伤自然。
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。"
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
三雪报大有，孰为非我灵。"
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
何时复来此，再得洗嚣烦。"
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"
"楚国千里远，孰知方寸违。春游欢有客，夕寝赋无衣。
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
归来视宝剑，功名岂一朝。"
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。"
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
地古春长闭，天明夜不开。登山一临哭，挥泪满蒿莱。"
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
"太室三招提，其趣皆不同。不同非一趣，况是天游宫。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
着书复何为，当去东皋耘。"
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
王礼尊儒教，天兵小战功。谋犹归哲匠，词赋属文宗。