博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
bo wu jun neng ji .duo cai wo shang can .bie li you de zai .qiu bin wei san san ..
jin bian yao zhi yu qing lu .long ying ma si gui wu yun .
da huang shen qu shu .qiong hai xin lai xi .gu li jie nan jin .fei guan ming du wei ..
dan neng gong de dan tian yu .zheng shi mang shi shen yi xian ..
.san yue xiang yang lv cao qi .wang sun xiang yin dao tan xi .
zhen zhong zhu ji jian xiu duan .cao xuan tang xia ji yang xiong .
.shui quan hua mu hao gao mian .song shao zong heng man mu qian .
.si shi nian lai duo shao ren .yi fen ling luo jiu cheng chen .
yun he ming ming qu bu fen .luo hua liu shui hen kong cun .
you shi huan zai jing hu zhong .yan nong gong fu ba jiao yu .lang xi shuang you han dan feng .
han die lian shuai cao .zhen wo li xiang xin .geng jian ting qian shu .nan zhi chao su qin ..
ying xiao hao jia ying wu ban .nian nian tu bei suo jin long ..
wu lei lu yi xie .ji lin yi zheng chuan .pi jie fu zai shu .bai he shen yi jian .
zi zi jiao ren qie bao er .zhu ta nv ban xie tou chi .
.ke chu tou xian wei shi xian .shi nan sui hao lan pin pan .
译文
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
注释
（17）式：适合。
洛桥：今洛阳灞桥。
⑵古乐府：“汉未建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
（5）乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。
④别浦：送别的水边。
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
林伯成 林伯成，字知万，长乐（今属福建）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）武举进士。宁宗庆元中为閤门舍人（《宋会要辑稿》选举二一之七）。嘉泰四年（一二○四）充贺金国正旦副使（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一八）。历知高邮军、真州（《淳熙三山志》卷三○）、桂阳军（明嘉靖《衡州府志》卷一）。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
从此文星在何处，武牢关外庾公楼。"
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
"石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。羸马二年蓬转后，
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
但有水云见，更馀沙禽知。京洛往来客，暍死缘奔驰。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
花开蝶满枝，花谢蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
"赋得长杨不直钱，却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子，
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
野店寒无客，风巢动有禽。潜知经目事，大半是愁吟。"
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
帙解带芸香，卷开和桂屑。枕兼石锋刃，榻共松疮疖。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"