迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
tiao di qi lin ge .tu gong wei you qi .qu qu chi su shang .yan yong xie zhen wei ..
tong hua ban luo shi .fu dao zheng xiang si .yin qin shu bei hou .jian ji tong hua shi .
zhong kou tan gui mei .he yan gan du shu .qin tai na hong xu .feng xia xi huang lu .
ban xun shan shui shi xian you .zhe ju zhong dai xiang guan si .ling jun you fen bang guo you .
chang an duo wang hou .ying jun jing pan yuan .xing sui zhong bin mo .de ce men guan jian .
meng xiang qian ke zhan zhuan wo .bao er gua fu fang huang li .shan zhe gu .
.gu wo jing zhong bei bai fa .jin jun hua xia zui qing chun .
lei lei rao chang jia .ze ze qun fei que .nian feng qi du ren .qin niao sheng yi le .
huo bu gou chen xu huo huan .mu mian wen ruan dang mian yi .guang lang mian chen bin lang se .
xing ying tong chu he .can shang yu ci li .shan yin qiu qi zhi .jing yi yue ying kui .
kai yan you can meng .tai shen bian kong rong .que cheng shuang chi die .huan rao bi hua cong .
niu tou can dao you xin qi .rong hua wai wu zhong xu wu .lao bing bang ren qi de zhi .
译文
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
注释
④乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。
④寝：寝宫。国君休息的宫殿。
漇漇（xǐ）：润泽。
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
张颐 张颐，字养正，婺源（今属江西）人。高宗绍兴八年（一一三八）进士，调为南剑州教授。迁通判宣城，知舒州。孝宗干道五年（一一六九），以左朝请郎知衡州，六年，奉祠（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》）。事见《宋史翼》卷二一。
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
因君千里去，持此将为别。"
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。