遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
积雨谁过寺，残钟自掩扉。寒来垂顶帽，白发剃应稀。"
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
yao he lai nian er san yue .cai yi xian bei guo chun guan ..
shui zai tian ri xia .ci sheng neng bu qin .qing ping ji liu shui .an de chang xiang qin .
qiao shi qu xian huo .pie quan bi xing lin .ying ying cuan feng cheng .shi de zhui chao xin .
.nan chao qiu se man .jun qu yi ru he .di ye kong cheng zai .min tian huai zhong duo .
shi zuo xun chao feng yan xiang .he you de jian luo yang chun ..
kan shui ning yi lu .deng shan yu dao tian .you you fang si qi .duo shi wan feng qian .
.du ye song yang yi shang xian .yue ming san shi liu feng qian .
.ting zhong tou su ru gu yan .yan xia bing seng you zuo chan .
ji yu shui guo si .can zhong zi yan fei .han lai chui ding mao .bai fa ti ying xi ..
.xi yi xian ju rao cui lou .fen ming gong lou jing jian qiu .
.wan li nan fang qu .bian zhou fan zi shen .chang nian wu ai wu .shen hua shao qing ren .
.tao yun ai wu lu .wu yi ai wu wu .wu zhong you qin shu .liao yi wei you du .
yuan chi bing xi shuang yuan yang .tian tian cui ye hong lian xiang .bai nian en ai liang xiang xu .
译文
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
谁能想到此中缘故，全因这两个(ge)哥哥让贤于弟弟？
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王(wang)道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要(yao)顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早(zao)已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼张颠：张旭，《旧唐书》载：吴郡张旭善写草书而且喜欢喝酒，每次醉后号呼狂走，索要毛笔挥洒写字，变化无穷，如有神功。时人称为“张颠”。
⑺“山川”句：襄阳在汉水之滨，汉水入长江，长汉经楚入吴，以上两句写在岘山所见辽阔境界。
2.孤馆：寓居客舍住的人很少。灯青：点着灯起床，灯发着青光。
9.佯:假装。
②青苔：苔藓。
⑵娈：妩媚可爱。季女：少女。逝：往，指出嫁。
奕（yì）：重叠。奕代：累代。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
⑴南歌子：唐教坊曲名，后用为词牌。又名”南柯子“”风蝶令“。《金奁集》入“仙吕宫”，廿六字，三平韵。例用对句起。宋人多用同一格式重填一片，谓之“双调”。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
孙炳炎 孙炳炎，字起晦，馀姚（今属浙江）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，调福州府教授。历湖南幕官，改淮东饷幕，通判太平州。入为宗正丞，擢吏部郎，出知饶州，除军器监，以言罢。恭宗德祐间以江西提刑继文天祥知赣州（明嘉靖《赣州府志》卷七）。事见清光绪《馀姚县志》卷一九。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
想随香驭至，不假定钟催。"
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
无所与陈童子别，雪中辛苦远山来。"
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。