容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。"
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
置酒平生在，开衿愿见乖。殷勤寄双鲤，梦想入君怀。"
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
rong wei xiao pai huai .yan cheng chang he kai .wu hao long yu yuan .e mi feng sheng ai .
.feng guang dan dang bai hua tu .lou shang chao chao xue ge wu .shen nian er ba xu shi zhong .
.tao yuan qian li yuan .hua dong si shi chun .zhong you han zhen ke .chang wei bu si ren .
qiao shan sen yu qi .wei shui yong jing qi .xian yu he you jian .yun tian niao zi fei ..
.yi ju ji tong li .duo xing pei jun zi .hong ya zhong dang chao .gong jing zao jian zhao .
liang wu jin shi jian .xing ming qi neng chang .chang kong yi shi zhong .bu shang jun zi tang .
ni tuo ling yun shi .xu ping jie yin cai .qing yin ru ke xi .huang niao ding fei lai ..
ni jiang er nv gui lai zhu .qie shi mao shan jian lao ren ..
bao liu man qing shi .heng yun jia bi lin .huai yan teng zhang mi .shuai cai ji li shen .
zhi jiu ping sheng zai .kai jin yuan jian guai .yin qin ji shuang li .meng xiang ru jun huai ..
.yun ji shu shen shen .xuan chi qing qie shen .jia chuan cheng dong mei .yao chong jie mao xin .
.yu cheng shou ye zhu .zheng zhi chu deng che .huang ye ci jing chu .qing shan bei han chu .
译文
一个有见识(shi)的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能(neng)提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑(tiao)选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊(a)！
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送(song)别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
可以信风乘云，宛如身有双翼。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
冬天到了，白天的时间就越来越短；
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
注释
⑶广陵客：广陵在今江苏扬州，唐淮南道治所。古琴曲有《广陵散》，魏嵇康临刑奏之。“广陵客”指琴师。
⑿夜永：夜长。争：怎。
⑴砧（zhēn）：捣衣石。
（106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。
⑤金：银子。
③竹外一枝斜：用苏轼《和秦太虚梅花》：“江头千树春欲阁，竹外一枝斜更好。”
挑：挑弄、引动。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
曹筠 曹筠，字庭坚，当涂（今属安徽）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士（清干隆《当涂县志》卷一七）。依附秦桧，召为敕令所删定官，历守殿中侍御史，侍御史，出知衢州，为四川安抚制置使兼知成都府，提举江州太平兴国宫。桧死，夺职罢祠。事见《建炎以来系年要录》卷一五六、一六二、一七○。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
"火入天地炉，南方正何剧。四郊长云红，六合太阳赤。
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
长啸或可拟，幽琴难再听。同心不共世，空见藓门青。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。"
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵？
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
员外真贵儒，弱冠被华缨。月香飘桂实，乳熘滴琼英。
歌出易水寒，琴下雍门泪。出逢平乐旧，言在天阶侍。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
"晓月朣朦映水关，水边因到历阳山。千艘财货朱桥下，
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分，
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。