杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
du ling xie wan zhao .jue shui dai han yu .mo hua qing xi fa .xiao xiao bai ying shu ..
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
xing yi ge mian zhan .wu dang yi yu lie ..
kong jing yuan lu hu xiang sui .la xue chu ming bai zi dian .chun guang yu shang wan nian zhi .
.nan wang xiang yang lu .si jun qing zhuan qin .pian zhi han shui guang .ying yu meng jia lin .
.han jia jin ma shu .di zuo zi wei lang .tu ji ling qun yu .ge shi guan bai liang .
han ma jiang xing yi .lu long yi su ran .guan fang qu shi jie .hua yue juan li yan .
si wen zan pu geng qiu qin .jiu sheng he hao ying nan qi ..
lei luo xing yue gao .cang mang yun wu fu .da zai gan kun nei .wu dao chang you you ..
yuan li wei zu guai .shi shi gu kan lun .wu hu zhan fa jiu .jing ji an chang yuan .
mu xuan yun za hua .tou feng chui guo yu .bai nian bu gan liao .yi zhui na de qu .
..ji li bu que ..chu .shi shi ....
.ke zi mu chou lv .han qi zheng chen zhuang .yao huan ri bu zu .kuang nai qian qi chang .
ning xin ming feng ri .que yi diao huang chu .chu gui you yu xing .yi zhou wei bu ru ..
.luo yang gong zhong hua liu chun .luo yang dao shang wu xing ren .pi qiu zhan zhang bu xiang shi .
译文
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行(xing)。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是(shi)收敛作(zuo)罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到(dao)了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在(zai)斜阳夕照中抛锚系缆？
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地(di)。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
秋色(se)里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
石岭关山的小路呵，
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
注释
⑴把酒：端着酒杯。
苦恨：甚恨，深恨。
空：徒然，平白地。
（7）迮（zé，又读zuò）：仓促。
⑶初：初次。《晋书·庾亮传》：“乘秋夜往，共登南楼。”此借用其字。张镜《观象赋》：“尔乃纵目远览，傍通四维。”
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
萧颖士 萧颖士（717～768年），字茂挺，颍州汝阴（今安徽阜阳）人，郡望南兰陵（今江苏常州）。唐朝文人、名士。萧高才博学，着有《萧茂挺集》。门人共谥“文元先生”。工于书法，长于古籀文体，时人论其“殷、颜、柳、陆，李、萧、邵、赵，以能全其交也。”工古文辞，语言朴实；诗多清凄之言。家富藏书，玄宗时，家居洛阳，已有书数千卷。安禄山谋反后，他把藏书转移到石洞坚壁，独身走山南。其文多已散佚，有《萧梁史话》《游梁新集》及文集10余卷，明人辑录有《萧茂挺文集》1卷，《全唐诗》收其诗20首，收其文2卷。
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。